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佛學大辭典/知之一字
（術語）唐釋宗密，自荷澤得悟入之處。謂知之一字，
說破吾人之心性而無餘蘊。
宗密之禪源都序上之二曰：
「諸法如夢，諸聖同說。故妄念本寂，塵境本空。⋯⋯
寂寂之心，靈知不昧，即是空寂之知，是汝真性。
任迷任悟，心本自知，不藉緣生，不因境起。知之一字，眾妙之門。」
同上之二曰：「六代相傳皆如此也。至荷澤時他宗競播，欲求默契，
不遇機緣。又思達磨懸絲之記，
恐宗旨絕滅，遂明言知之一字眾妙之門。」
大慧普覺禪師普說 卷第十六 (T47n1998Ap0879a09)
【經文資訊】大正新脩大藏經第 47 冊 No. 1998A 大慧普覺禪師語錄
知之一字眾妙之門眾禍之門
然有學而知之者。有生而知之者。那箇是學而知之者。如僧問趙州。
學人乍入叢林。乞師指示。州云。爾喫粥了也未。
僧云。喫粥了。州云。洗鉢盂去。僧於言下忽然大悟。
當下休歇。便知生死去處。妙喜常說不易。這僧有力量。
趙州將一百二十斤檐子。一送送在他肩上。這僧荷得一氣走。
一百二十里更不回頭。如將梵位直授凡庸。
心裏便怗怗地。興得慈力運得悲願。此是學而知之者。
那箇是生而之知者。如趙州作沙彌時。同本師行脚到南泉。
值南泉臥次。本師禮拜了。趙州方禮拜。南泉問云。近離甚處。
州云。近離瑞像。泉云。還見瑞像麼。州云。瑞像則不見。
面前只見臥如來。南泉遂起問。爾是有主沙彌。無主沙彌。
州云。是有主沙彌。泉云。那箇是爾主。若是如今禪和家。
便近前彈指。打箇圓相。喝一喝拍一拍。拂袖便行。
放出這般惡氣息。爾看他趙州。緩緩地近前道。孟春猶寒。
伏惟和尚尊候萬福。泉乃喚維那云。此沙彌別處安排。
次日却來問。如何是道。南泉也不行棒。也不下喝。也不談玄。
也不說妙。也不牽經。也不引論。也不舉古人公案。亦不說事。
亦不說理。只實頭向他道。平常心是道。
為他趙州已理會得平常心了。便却問。還假趣向也無。
泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。
泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。
若真達不疑之道。猶如太虛廓然蕩豁。
豈可於中彊是非耶。趙州於言下千了百當。
南泉道。道不屬知。不屬不知。圭峯謂之靈知。
荷澤謂之知之一字眾妙之門。黃龍死心云。知之一字眾禍之門。
要見圭峯荷澤則易。要見死心則難。到這裏須是具超方眼。
說似人不得。傳與人不得。所以圜悟先師說。
趙州禪只在口脣皮上。難奈他何。如善用兵者。不齎糧行。
就爾水草糧食。又殺了爾...
平常是道
南泉因趙州問。如何是道。泉云。平常心是道。
州云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。
泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。
若真達不擬之道。猶如太虛廓然洞豁。豈可強是非也。州於言下頓悟。
【無門曰】
南泉被趙州發問。直得瓦解冰消。分疏不下。
趙州縱饒悟去。更參三十年始得。
無門慧開禪師：【頌曰】
春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪 若無閑事挂心頭 便是人間好時節
泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。
知不知瓦解冰消。擬向即乖強是非。
分疏不下達不擬。太虛廓然如洞豁。
春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪
泉云:擬向即乖。
四時本然
趙州縱饒悟去。更參三十年始得。
若無閑事挂心頭 便是人間好時節
汝還悟否?
大慧禪師云:趙州於言下千了百當。
南泉道:道不屬知。不屬不知。
圭峰謂之靈知。荷澤謂之知之一字眾妙之門。
黃龍死心云:知之一字眾禍之門。
要見圭峰荷澤則易。
要見死心則難。
到這裏須是具超方眼。說似人不得。傳與人不得。
圓悟禪師云:遇飯喫飯。遇茶喫茶。
千重百匝。四海一家。解卻黏。去卻縛。
言無言。作無作。廓然本體等虛空。風從虎兮雲從龍 。
且道靈知是何物也?
因何惹得一干禪和爭論不休?
圭峰大師宗密(七八○──八四一)
溫造尚書問圭峰密公曰:
悟理息妄之人不結業。一期壽盡靈性何依耶?
師答曰:
一切眾生具有覺性靈明。與佛無殊。
又曰:以靈知為心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。
臨命終時。自然業不能繫。
雖有中陰。所向自由。天上人間隨意寄託。
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