adamlee9
 
   
 
 &n ..
|
分享:
▼
x0
|
佛学大辞典/知之一字
（术语）唐释宗密，自荷泽得悟入之处。谓知之一字，
说破吾人之心性而无余蕴。
宗密之禅源都序上之二曰：
「诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。⋯⋯
寂寂之心，灵知不昧，即是空寂之知，是汝真性。
任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门。」
同上之二曰：「六代相传皆如此也。至荷泽时他宗竞播，欲求默契，
不遇机缘。又思达磨悬丝之记，
恐宗旨绝灭，遂明言知之一字众妙之门。」
大慧普觉禅师普说 卷第十六 (T47n1998Ap0879a09)
【经文资讯】大正新脩大藏经第 47 册 No. 1998A 大慧普觉禅师语录
知之一字众妙之门众祸之门
然有学而知之者。有生而知之者。那个是学而知之者。如僧问赵州。
学人乍入丛林。乞师指示。州云。尔吃粥了也未。
僧云。吃粥了。州云。洗钵盂去。僧于言下忽然大悟。
当下休歇。便知生死去处。妙喜常说不易。这僧有力量。
赵州将一百二十斤檐子。一送送在他肩上。这僧荷得一气走。
一百二十里更不回头。如将梵位直授凡庸。
心里便怗怗地。兴得慈力运得悲愿。此是学而知之者。
那个是生而之知者。如赵州作沙弥时。同本师行脚到南泉。
值南泉卧次。本师礼拜了。赵州方礼拜。南泉问云。近离甚处。
州云。近离瑞像。泉云。还见瑞像么。州云。瑞像则不见。
面前只见卧如来。南泉遂起问。尔是有主沙弥。无主沙弥。
州云。是有主沙弥。泉云。那个是尔主。若是如今禅和家。
便近前弹指。打个圆相。喝一喝拍一拍。拂袖便行。
放出这般恶气息。尔看他赵州。缓缓地近前道。孟春犹寒。
伏惟和尚尊候万福。泉乃唤维那云。此沙弥别处安排。
次日却来问。如何是道。南泉也不行棒。也不下喝。也不谈玄。
也不说妙。也不牵经。也不引论。也不举古人公案。亦不说事。
亦不说理。只实头向他道。平常心是道。
为他赵州已理会得平常心了。便却问。还假趣向也无。
泉云。拟向即乖。州云。不拟争知是道。
泉云。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。
若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。
岂可于中彊是非耶。赵州于言下千了百当。
南泉道。道不属知。不属不知。圭峰谓之灵知。
荷泽谓之知之一字众妙之门。黄龙死心云。知之一字众祸之门。
要见圭峰荷泽则易。要见死心则难。到这里须是具超方眼。
说似人不得。传与人不得。所以圜悟先师说。
赵州禅只在口唇皮上。难奈他何。如善用兵者。不齎粮行。
就尔水草粮食。又杀了尔...
平常是道
南泉因赵州问。如何是道。泉云。平常心是道。
州云。还可趣向否。泉云。拟向即乖。州云。不拟争知是道。
泉云。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。
若真达不拟之道。犹如太虚廓然洞豁。岂可强是非也。州于言下顿悟。
【无门曰】
南泉被赵州发问。直得瓦解冰消。分疏不下。
赵州纵饶悟去。更参三十年始得。
无门慧开禅师：【颂曰】
春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节
泉云。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。
知不知瓦解冰消。拟向即乖强是非。
分疏不下达不拟。太虚廓然如洞豁。
春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪
泉云:拟向即乖。
四时本然
赵州纵饶悟去。更参三十年始得。
若无闲事挂心头 便是人间好时节
汝还悟否?
大慧禅师云:赵州于言下千了百当。
南泉道:道不属知。不属不知。
圭峰谓之灵知。荷泽谓之知之一字众妙之门。
黄龙死心云:知之一字众祸之门。
要见圭峰荷泽则易。
要见死心则难。
到这里须是具超方眼。说似人不得。传与人不得。
圆悟禅师云:遇饭吃饭。遇茶吃茶。
千重百匝。四海一家。解却黏。去却缚。
言无言。作无作。廓然本体等虚空。风从虎兮云从龙 。
且道灵知是何物也?
因何惹得一干禅和争论不休?
圭峰大师宗密(七八○──八四一)
温造尚书问圭峰密公曰:
悟理息妄之人不结业。一期寿尽灵性何依耶?
师答曰:
一切众生具有觉性灵明。与佛无殊。
又曰:以灵知为心。勿认妄念。妄念若起。都不随之。
临命终时。自然业不能系。
虽有中阴。所向自由。天上人间随意寄托。
|
