謂諸法相略有三種。何等為三。
一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成實相。
云何諸法遍計所執相。謂一切法名假安立自性差別。

解深密經一切法相品第四

爾時德本菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。如世尊說於諸法相善巧菩薩。於諸法相善巧
菩薩者。齊何名為於諸法相善巧菩薩。
如來齊何施設彼。為於諸法相善巧菩薩。說是語已⋯⋯
爾時世尊告德本菩薩曰。善哉德本。汝今乃能請問如來如是深義。
汝今為欲利益安樂無量眾生。哀愍世間及諸天人阿素洛等。
為令獲得義利安樂故發斯問。汝應諦聽。吾當為汝說諸法相。

謂諸法相略有三種。何等為三。
一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成實相。
云何諸法遍計所執相。謂一切法名假安立自性差別。
乃至為令隨起言說。云何諸法依他起相。謂一切法緣生自性。
則此有故彼有。此生故彼生。謂無明緣行。乃至招集純大苦蘊。
云何諸法圓成實相。謂一切法平等真如。
於此真如。諸菩薩眾勇猛精進為因緣故。如理作意無倒思惟。
為因緣故乃能通達。於此通達漸漸修集。
乃至無上正等菩提方證圓滿。善男子。如眩瞖人眼中所有眩瞖過患。
遍計所執相當知亦爾。如眩瞖人眩瞖眾相。或髮毛輪蜂蠅巨勝。
或復青黃赤白等相差別現前。依他起相當知亦爾。
如淨眼人遠離眼中眩瞖過患。即此淨眼本性所行無亂境界。
圓成實相當知亦爾。善男子。譬如清淨頗胝迦寶。若與青染色合。
則似帝青大青末尼寶像。由邪執取帝青大青末尼寶故惑亂有情。
若與赤染色合。則似琥珀末尼寶像。
由邪執取琥珀末尼寶故惑亂有情。若與綠染色合。
則似末羅羯多末尼寶像。由邪執取末羅羯多
末尼寶故惑亂有情。若與黃染色合。則似金像。
由邪執取真金像故惑亂有情。如是德本。如彼清淨頗胝迦上。
所有染色相應。依他起相上遍計所執相。
言說習氣當知亦爾。如彼清淨頗胝迦上。
所有帝青大青琥珀末羅羯多金等邪執。
依他起相上遍計所執相執當知亦爾。
如彼清淨頗胝迦寶依他起相當知亦爾。如彼清淨頗胝迦上。
所有帝青大青琥珀末羅羯多真金等相。於常常時於恒恒時。
無有真實無自性性。即依他起相上。
由遍計所執相。於常常時於恒恒時。無有真實無自性性。
圓成實相當知亦爾

復次德本。相名相應以為緣故。遍計所執相而可了知。
依他起相上遍計所執相。執以為緣故。依他起相而可了知。
依他起相上遍計所執相。無執以為緣故。圓成實相而可了知。
善男子。若諸菩薩能於諸法依他起相上。如實了知遍計所執相。
即能如實了知一切無相之法。若諸菩薩如實了知依他起相。
即能如實了知一切雜染相法。若諸菩薩如實了知圓成實相。
即能如實了知一切清淨相法。
善男子。若諸菩薩能於依他起相上。如實了知無相之法。
即能斷滅雜染相法。若能斷滅雜染相法。即能證得清淨相法。
如是德本。由諸菩薩如實了知遍計所執相依他起相圓成實相故。
如實了知諸無相法雜染相法清淨相法。如實了知無相法故。
斷滅一切雜染相法。斷滅一切染相法故。
證得一切清淨相法。齊此名為於諸法相善巧菩薩。
如來齊此施設彼。為於諸法相善巧菩薩。

爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰
若不了知無相法 雜染相法不能斷　
不能雜染相法故 壞證微妙淨相法　
不觀諸行眾過失 放逸過失害眾生　
懈怠住法動法中 無有失壞可憐愍
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