慧律法師

六祖講：本來無一物，何處惹塵埃？
這一句話是什麽意思？就是當體即空，沒有能所，
塵埃就是識是染污的識心，沒有能所哪有塵埃？
所以，禪宗的最高境界：六塵不惡，還同正覺，
爲什麽？在佛的角度、大悟的聖人的角度，
六塵不惡，還同正覺，吃飯是正覺，行住坐卧是正覺。
爲什麽？唯心無境啊，只有本性在作用，
完全沒有根、塵、識一十八界，生滅法統統沒有；
有也是無妨。六根就根性，六塵就是法性，
六識就是識性，在有情來講叫做佛性，
佛性、法性本來沒有二性。剛剛我所指出來的一個例子，
譬如我們看公園的樹，體悟到體空有什麽好處？
能緣的空，所緣的樹也是空，中間沒有意識心，
修學佛法就是在這個地方，這個就是大小乘的關鍵。
小乘用析空，所以，他要修很長，
有時候一輩子都不能理解佛；大乘單刀直入就是性空、
就是體空，沒有意識心，歇即是菩提。　

體相用、因緣果、事與理
譬如說人的身（體），有假體跟真體，
假體就是我們這四大構合的假體。
可是我們有真的體我們有本性。是真正的我們的體性，是永恆的生命，
光明無量至高無上的智慧的這個本性。這是我們的體，
可是我們附和在這個假的身體、肉體但是我們今天是藉假修真。

這個（相）呢？
人有人的相，有的高、低、矮、美、醜、貧、富，那是外相。

這個（用）呢？如果就佛法的角度來講：
「人」他的作用是什麼？
就是要好好去覺悟到，這個本性是什麼？
以先覺來覺，這個後知後覺的人。
這是人生活在這空間、時間上，最重要的深責重任。
就像我們出家人，所負起的這種弘法利生，
令每一個眾生在迷茫當中，去清醒、
去覺悟。這是我們做人最重要的作用。

人是什麼（因）呢？
因為有父母交媾結合行淫，
我們有第八意識來投胎，到母親的胎裡面繼續成長。
這個緣，藉著父母親的這個（緣），
因為我們無始劫來的無明，因這個妄動，一念不覺。
藉著父母親結合的緣，我們來投胎，我們來投胎。
結（果）就產生一個人。
就（事）相來講：人有一個外表。
就（理）性上來講，人有內在無量的感情。
無量的理性，無量的智慧，無量的意識形態，
無量的形而上的東西，這是理，這是一個人，

不管你拿到任何一件事情，
你都可以用這八個角度去把它完整的去分析出來

這是我們學佛的人一個理性上、智慧上，最重要的角度。

在這個體，有很重要的一個：
無自性和自性，這個要很注意聽！

我們常常講：緣起無自性，一切法無我。
又常常講：如來藏性有其自性，
這到底是有自性還是無自性呢？這個在這裡就要理清得非常清楚！

所謂：緣起無自性，是站在緣起的角度，追求、分析，不可得，
求其本體不可得，站在這個角度，叫做無自性，
站在萬法不可得的角度，叫做無自性。

可是，站在智慧心，存在的智慧心，是有其自性。
這有其自性，如來藏性有其自性，就是作得了主，
有時候用這個名詞。

就是我們的清淨自性有其自性，
是說：我們的清淨自性自己作得了主，
可以在生命當中，自己情緒控制得住。

但是，問題就來了，它是一顆智慧的心，
智慧的心，遍尋不著，要用就清清楚楚！

所以，它說有其自性，是說存在，我們每一個人，
都存在有一種超越的般若的智慧，
但是，這種智慧，它無形相，看不到。摸不到、聞不到、嗅不到、
可是，不離看、不離嗅、不離聞，要用就用的出來：
但是，要拿，拿不出來。遍尋，把全身都解剖，
拿不出般若智慧出來，拿不出來！

所以，當我們講緣起無自性的時候，是站在相上說。
也可以站在本體上說，破除你對自性見。
譬如說：體無自性：相無自性：用無自性：
因無自性：緣無自性：果無自性:事無自性:理無自性:

這個在在處處都告訴你：體、相、用、因、緣、果、事跟理，
任何一種法都不可以著，萬法總著不得，是站在這個角度。

如果說：站在萬法有其自性，是說它確實有緣起，
這就是花嘛！有其自性，它可以支持一陣子，
姑且說它有自性，有其自性。知道吧！

好！如果說：以人的最究竟的佛性來講，佛性說無自性，
是站在佛性不可得，智慧心，遍尋、覓心了不可得。

說有其自性，是說他存在這個智慧，要用，他就有。
所以說：站在有其自性，意思就是說：他作得了主。

所以，有時候一下子講空無自性，有時候講自性，這個摸不著門！
太多......有的人學佛學到一陣子，有其自性、無自性，
統統摸不著門，就是看不懂，不知道佛意是什麼。

所以，現在師父來告訴你，深奧的這個關鍵，
講無自性，是在徹底的破除。

講有其自性，二個角度：有自性，站在相上，是短暫、
它存在的，方便說它有自性。

站在體、站在智慧來講，它是有智慧心，可以起作用，
它存在。但是看不到、摸不到，要用就清清楚楚，
這一顆心，般若的智慧心，所以叫做有自性。

知道吧！佛法難，難！搞不懂啦，搞不懂啦！到最後，
很多人：唉！念佛啦，念佛啦！

所以，要了解一下佛的用心良苦。所以，列於密教部就是這樣子，
要頓入、要頓證，所以，大家要顯說、要密咒，都是不能離開。
所以，頓入、頓證此不思議之本體。此即本經由禪入密處。