慧律法师

六祖讲：本来无一物，何处惹尘埃？
这一句话是什么意思？就是当体即空，没有能所，
尘埃就是识是染污的识心，没有能所哪有尘埃？
所以，禅宗的最高境界：六尘不恶，还同正觉，
为什么？在佛的角度、大悟的圣人的角度，
六尘不恶，还同正觉，吃饭是正觉，行住坐卧是正觉。
为什么？唯心无境啊，只有本性在作用，
完全没有根、尘、识一十八界，生灭法统统没有；
有也是无妨。六根就根性，六尘就是法性，
六识就是识性，在有情来讲叫做佛性，
佛性、法性本来没有二性。刚刚我所指出来的一个例子，
譬如我们看公园的树，体悟到体空有什么好处？
能缘的空，所缘的树也是空，中间没有意识心，
修学佛法就是在这个地方，这个就是大小乘的关键。
小乘用析空，所以，他要修很长，
有时候一辈子都不能理解佛；大乘单刀直入就是性空、
就是体空，没有意识心，歇即是菩提。　

体相用、因缘果、事与理
譬如说人的身（体），有假体跟真体，
假体就是我们这四大构合的假体。
可是我们有真的体我们有本性。是真正的我们的体性，是永恒的生命，
光明无量至高无上的智慧的这个本性。这是我们的体，
可是我们附和在这个假的身体、肉体但是我们今天是藉假修真。

这个（相）呢？
人有人的相，有的高、低、矮、美、丑、贫、富，那是外相。

这个（用）呢？如果就佛法的角度来讲：
「人」他的作用是什么？
就是要好好去觉悟到，这个本性是什么？
以先觉来觉，这个后知后觉的人。
这是人生活在这空间、时间上，最重要的深责重任。
就像我们出家人，所负起的这种弘法利生，
令每一个众生在迷茫当中，去清醒、
去觉悟。这是我们做人最重要的作用。

人是什么（因）呢？
因为有父母交媾结合行淫，
我们有第八意识来投胎，到母亲的胎里面继续成长。
这个缘，藉着父母亲的这个（缘），
因为我们无始劫来的无明，因这个妄动，一念不觉。
藉着父母亲结合的缘，我们来投胎，我们来投胎。
结（果）就产生一个人。
就（事）相来讲：人有一个外表。
就（理）性上来讲，人有内在无量的感情。
无量的理性，无量的智慧，无量的意识形态，
无量的形而上的东西，这是理，这是一个人，

不管你拿到任何一件事情，
你都可以用这八个角度去把它完整的去分析出来

这是我们学佛的人一个理性上、智慧上，最重要的角度。

在这个体，有很重要的一个：
无自性和自性，这个要很注意听！

我们常常讲：缘起无自性，一切法无我。
又常常讲：如来藏性有其自性，
这到底是有自性还是无自性呢？这个在这里就要理清得非常清楚！

所谓：缘起无自性，是站在缘起的角度，追求、分析，不可得，
求其本体不可得，站在这个角度，叫做无自性，
站在万法不可得的角度，叫做无自性。

可是，站在智慧心，存在的智慧心，是有其自性。
这有其自性，如来藏性有其自性，就是作得了主，
有时候用这个名词。

就是我们的清净自性有其自性，
是说：我们的清净自性自己作得了主，
可以在生命当中，自己情绪控制得住。

但是，问题就来了，它是一颗智慧的心，
智慧的心，遍寻不着，要用就清清楚楚！

所以，它说有其自性，是说存在，我们每一个人，
都存在有一种超越的般若的智慧，
但是，这种智慧，它无形相，看不到。摸不到、闻不到、嗅不到、
可是，不离看、不离嗅、不离闻，要用就用的出来：
但是，要拿，拿不出来。遍寻，把全身都解剖，
拿不出般若智慧出来，拿不出来！

所以，当我们讲缘起无自性的时候，是站在相上说。
也可以站在本体上说，破除你对自性见。
譬如说：体无自性：相无自性：用无自性：
因无自性：缘无自性：果无自性:事无自性:理无自性:

这个在在处处都告诉你：体、相、用、因、缘、果、事跟理，
任何一种法都不可以着，万法总着不得，是站在这个角度。

如果说：站在万法有其自性，是说它确实有缘起，
这就是花嘛！有其自性，它可以支持一阵子，
姑且说它有自性，有其自性。知道吧！

好！如果说：以人的最究竟的佛性来讲，佛性说无自性，
是站在佛性不可得，智慧心，遍寻、觅心了不可得。

说有其自性，是说他存在这个智慧，要用，他就有。
所以说：站在有其自性，意思就是说：他作得了主。

所以，有时候一下子讲空无自性，有时候讲自性，这个摸不着门！
太多......有的人学佛学到一阵子，有其自性、无自性，
统统摸不着门，就是看不懂，不知道佛意是什么。

所以，现在师父来告诉你，深奥的这个关键，
讲无自性，是在彻底的破除。

讲有其自性，二个角度：有自性，站在相上，是短暂、
它存在的，方便说它有自性。

站在体、站在智慧来讲，它是有智慧心，可以起作用，
它存在。但是看不到、摸不到，要用就清清楚楚，
这一颗心，般若的智慧心，所以叫做有自性。

知道吧！佛法难，难！搞不懂啦，搞不懂啦！到最后，
很多人：唉！念佛啦，念佛啦！

所以，要了解一下佛的用心良苦。所以，列于密教部就是这样子，
要顿入、要顿证，所以，大家要显说、要密咒，都是不能离开。
所以，顿入、顿证此不思议之本体。此即本经由禅入密处。