《金刚经》


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影响中国佛教最深远的思想有二大脉络可寻：一是有宗，讲善恶业报轮回；二是空宗，以般若空慧印契三世诸佛。传译于中国的般若经论，有五部般若、八部般若等，佛陀住世四十九年说法，即有二十二年演说般若玄义，并广开法席百余会。般若系统部类卷帙繁多，其中《金刚经》不仅是进入六百卷《大般若经》的导览，而且是千年来被讨论最久，注疏最多，影响最深远，历久不衰的经典之作。

六祖惠能由于闻说《金刚经》的「应无所住而生其心」顿开茅塞。直至五祖弘忍于三更时分以《金刚经》再为其印心，惠能大师当下「漆桶脱落」，亲见「何其自性，本自清净！何其自性，本具万法！」自家面目。短短的五千多字的《金刚经》，从此取代了达摩东来以「楞伽四卷，可以印心」的传统地位。《金刚经》为中国禅学开启了历久不衰的黄金时代。

本文释解《金刚经》，采取传统和现代融合的路线，参考清朝溥畹大师注疏，及相关之科释义解，辅以梁昭明太子三十二分为科目，再于每分设立简明的标题，切入每分的中心思想，并做白话译述、原典标逗、名相注解等释义。对于全经的演绎解析，有以下几点考量：

一、设立主题：虽然《金刚经》只有短短的五千多字，但是要进入般若性海，探其堂奥，亦非易事。因此，放弃传统的逐句讲说，以宏观的角度，贯穿全经的架构，在每一分都设立纲目题要，阐述此分的意趣所在。每分各有其主题独立，但分分不离「金刚般若」的丝缕经纬。

二、简明通俗：丛林里开大座讲经，光是一句「如是我闻」的「如」字，就可以讲七日之久，现今社会的步调是繁忙紧凑的，各形各色的资讯媒体充斥，佛经的注解更要把握通俗化，阐述要简明易懂，才能走入每一个人的生活。经典不是封藏于深山古刹的「藏经楼」，应该走向人间各各阶层。佛陀的一言一行都印证生命的实相；佛经的一句一偈都是治病的良药。希望透过「简明通俗」的讲说，能像一根划亮的火柴，令听者闻者能藉此鉴照到般若宝藏。

三、譬喻释意：佛陀四十九年说法，每每以寓言以譬喻引发众生心开意解。如《法华经》的「火宅喻」、「穷子喻」、「三车喻」等。在王舍城佛陀以广说众喻，度化五百外道沙门得须陀果，留下《百喻经》教化他人。诸多譬喻故事，无非是「以指指月」，借着指头的方向，让我们见到月亮。在释解《金刚经》甚深法味时，借由譬喻寓言、公案典故穿针引线，令已信者增长福慧善根；未信者能信解自家珍宝。不得不「借筏渡河」，用譬喻典故做「敲门砖」打开般若家门。

四、古今并蓄：全经三十二分，除了参考清朝溥畹大师的疏解，希望兼容探究心灵盲点的破除。《金刚经》是一部安心的宝典，古今的烦恼形态虽然不尽相同，但是有情众生在面对生老病死，忧悲啼哭的心情是没有古今人我差别的。

《金刚经》在讨论「云何应住」、「云何降伏其心」的问题，不是要我们拿出心来降伏来安住，经文委婉曲折地要我们灭尽无量无边的众生，不论卵生、胎生、湿生、化生等皆入无余涅槃；灭度后，实无众生得灭度者，这是同体平等的慈悲观。有了「空有不二」的般若妙用，还有什么妄心要降伏？还有个什么真心的住处呢？

在解析金刚妙法，不离圣言量，且兼容探讨当今人类面临的烦恼悲苦，希冀能从《金刚经》觅求安心立命的答案。

《百喻经》记载着这么一段故事：

五百位外道沙门问佛陀，关于涅槃的问题。

问说：「佛陀！你还没有涅槃，怎么会知道涅槃是常乐呢？」

佛答：「我问你们，天下的众生是苦是乐？」

外道：「众生是苦呀！」

佛说：「为什么苦呢？」

外道：「我见众生死时苦痛难忍，故知死苦。」

佛说：「你还没有死，就知道死的痛苦，我见十方诸佛不生不死，所以知道涅槃是常乐。」

在注解《金刚经》虽以凡心圣意，不免疏漏谬解，希望透过少分对般若的浅释，能开启一切众生，了知般若是三世诸佛之母；是不生不灭常乐我净的涅槃妙法。

最后谨以溥畹大师的偈颂，表示我注解《金刚经》的心意：

稽首金刚无上士，甚深般若不思议；

祇园普会诸圣贤，愿赐慈悲垂加护。

我今以蠡测大海，妄以凡心度佛智；

冀即四见契如如，速证菩提平等道。

为令未来沉冥者，非为自身希名誉；

普愿法界诸众生，见闻随喜皆成佛。

是为序。

星云一九九七年五月十六日于开山寮

http://www.fgs.org.tw/master/mastera/li.../king/preface.htm

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劝转般若法*分第一　讲话　原典．译文．注释

（一）
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。

（二）
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傅与修真作样几。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。访名师，问方儿，下手速修犹太迟。

（三）
无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫。
犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。

（四）
无根树，花正孤，借问阴阳得类无。雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为恕女，男子无妻是旷夫。叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。

（五）
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
世上阴阳配男女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。

（六）
无根树，花正新，产在坤方坤是人。摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人不达花中醒，一诀天机值万金。借花名，作花舟；句句敲爻说得真。

（七〕
无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。 防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。
提出青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。趁风帆、满载还，怎肯空行过宝山。

（八）
无根树，花正昙，卸了重开有定期。铅花乱，癸尽时，依旧西园花满枝。
对月才经收拾去，又向朝阳补纳衣。这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。

（九）
无根树，花正开，偃月炉中摘下来。延年寿，灭病灾，好接良朋备法财。
从兹可成天上宝，一任群迷笑我呆。劝贤才，休卖乖，不遇名师莫强猜。

（十）
无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。
学此草木收头法，复命归根还本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。

（十一）
无根树，花正亨，说到无根却有根。三才窍，二五精，天地交时万物生。
日月交时寒暑顺，男女文时孕始成。甚分明，说与君，犹恐相逢认不真。

（十二）
无根树，花正佳，对景忘情玩月华。全精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。
五金八石皆为假，万草千方总是差。金蛤蟆，王老鸦，认得真时是作家。

（十三）
无根树，花正多，遍地开时隔爱河。难攀拆，怎奈何，步步行行龙虎窝。
采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。笑呵呵，白云阿，准备天梯上大罗。

（十四）
无根树，花正香，铅鼎温温现宝光。金桥上，望曲江，月星分明见太阳。
吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。名利场，恩爱乡，再不回头空自忙。

（十五）
无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。临炉际，景现前，采取全凭渡法船。
匠牛高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。

（十六）
无根树，花正浓，认取真铅正祖宗。精气神，一鼎烹，女转成男老变童。
欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。类相同，好用功，外药通时内药通。

（十七）
无根树，花正娇、天应星兮地应潮。屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。
锻炼一炉真日月；扫尽三千六百条。步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。


（十八）
无根树、花正娇。海浪淘天月弄潮。银河路，透九霄，磋影横空泊斗梢。
摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。入仙曹，胆气豪，盗得瑶池王母桃。

（十九）
无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，配阴阳，法象玄珠无价偿。
此是家园真种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。

（二十）
无根树，花正齐，月里栽培片晌时。拿云手、步云梯，采取先天第一技。
饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候昙。

（二十一）
无根树，花正黄，产在中央戊已乡。东家女，西舍郎，配合夫妻人洞房。
黄婆劝饮醒醐酒，每日醺蒸醉一场。这仙方，返魂浆，起死回生是药王。

（二十二）
无根树，花正明，月魄天心逼日魂。金乌髓，玉兔精，二物擒来一处烹。
阴火阳符分子午，沐浴加临卯酉时。守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人。

（二十三）
无根树，花正红，摘尽红花一树空。空即色，色即空，识破真空在色中。
了了真空色相灭，法相长存不落空。号圆通，称大雄，九祖超升上九重。

（二十四）
无根树，花正无，无相无形难画图。无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。
运起周天三昧人，锻炼真空返太无。谒天都，受天符，才是男儿大丈夫。



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古代八字学在成就上的富贵贫贱, 是以当时的政治环境与社会背景定义的, 所以在十神的运用上往往和现在的条件或需求有些出入. 这些差异犹以十神的定义最为明显不同,
从出身背景来说, 古代的君权社会下讲的贵命有几种..一是出生皇亲国戚, 侯门世家, 除特殊格局外不外乎喜神在年柱月柱, 真神得用. 以十神讲, 年月柱透官印为喜神, 五行清纯不杂, 世袭祖上福荫,继续为他的侯爵,
以现在论. 官印为国家之公务人员, 一个年月柱喜神官印相生无财混杂的八字, 就算格局有高低, 就是他爸爸是总统或行政院长的儿子吧, 不要说是世袭, 下任他老爸能不能当选还不知道哩,
当然. 现在的总统或院长的格局, 没个伤官七杀, 或来个以财养官, 恐怕也当不起, 一个靠祖上官印八字无伤无财杀的八字生在现代, 恐怕得落个家道中落¸ 眼高手低的下场吧. 顶多是书香门第, 他老爸书香门第, 关他什么事, 搞不好高中都毕不了业.
说正偏财, 差距就小了, 不论古今, 清贵第一, 浊贵第二, 浊贵嘛就是富, 为什么富就会浊贵? 想想古人说” 三年清知府,十万雪花银” , 还有现代的高官显贵们就知道啰. 古代的贫富悬殊那是富可敌国比饿死路边的差距, 现在还好啦, 真饿死了搞不好还上电视, 身弱财重运逢食神, 就出名啦.
身强不以比劫为喜神. 怪怪! 现在不论身强身弱, 谁不是靠人脉在生活, 动不动被倒会, 合作失败, 帮人做保被倒比比皆是, 最多的是股票亏钱, 股市不就是以比劫为助身泄财, 众人合作之财嘛. 本命岁运不见比劫~~~~鲁宾逊漂流记.
说女命, 清贵纯和~~~神经病, 现在女命无带桃花的只有一种解释,~~~疯子. 每个人的职场; 求学过程; 生活周边, 谁没桃花? 以前女人足不出户为女德, 现在女人足不出户叫自闭症,
说男命桃花就可怜了, 古人三妻四妾的, 要看古代男人富贵八字若无桃花财或财带桃花的, 除非是运在晚年, 玩不起了, 现在男人八字, ~~~呵呵! 劝他准备一笔赡养费或遮羞费啰, 真的是桃花带财, 带给别人.
算算现在的社会最好的十神应该算是伤官, 食神, 七杀了, 伤官制的了官, 民意代表咧, 有人说伤官伤尽在古代是谏大夫御史, 骗谁阿. 还不是以谏博忠臣之名, 真那么明是非, 那么中国女人绑小脚怎没听人哪个御史说这是惨绝人寰的习俗? 还不都是伤官配印, 而且都在时柱,
现在社会菁英不来个伤官生财, 来个食神制杀养官, 哪会干大企业,
. 命的好坏在于当事人的主观认知, 一个天生的乞丐突然得到几天安饱, 他就觉得比其他的乞丐好命多了, 一个晚年事业潦倒的乞丐可能想法就不同了,
一个企业主的心中永远没有高点, 怕运逢忌神
一个乞丐的心中永远没有低点. 不怕忌神, 反而怕运一来合转成所谓的真用神得用, 惨了!
格局好像只是让我们了解该人的主观价值吧, 现在的贵命好像应该是五行混杂, 哪种运来, 有冲有合, 但这种命在以前一定不入格, 在现在, 可能是个八面玲珑的商人.




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广州六榕寺住持法量法师-佛家养生百字诀：
晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；
睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；
寻常不茍言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；
勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；
就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。
与诸位大大共勉


大家参考

一生受用的题目
~~~转贴~~~
一生受用的题目
摩托罗拉公司应征员工的题目 ....这是摩托罗拉公司招考新员工的测试题，其中的一题：你开着一辆车，在一个暴风雨的晚上，你经过一个车站，有三个人正在等公共汽车。
一个是快要死的老人，好可怜的！一个是医生，他曾救过你的命，是大恩人，你做梦都想报答他！还有一个女人 (男人 )，她 (他 )是那种你做梦都想娶 (嫁)的人，也许错过就再也没有了！但是，你的车只能坐一个人，你会如何选择呢？请解释一下你的理由。请想一想，再往下看 ...

每一个人的回答，都有他自己的原因 .....
老人快要死了，你应该先救他，然而，
每个老人最后都只能把死，作为他们的终点站。
你先让那个医生上车，因为他救过你，你认为这是个好机会报答他。
同时，有些人认为，
可以在将来某个时候去报答他。
但是，你一旦错过了这个机会，你可能永远不能遇到一个，
让你这么心动的女人 (男人 )了。

在 200 多位应征者中，只有一个人被雇用了，
他并没有解释他的理由，他只是说了以下的话：

给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来，
陪我的梦中情人一起等公车 !

每个我认识的人都认为，以上的回答是最好的，
但没有一个人（包括我在内），一开始就想到。
是否因为，我们从未想过要放弃我们手中，已经拥有的优势（车钥匙）?
有时，如果我们能放弃一些固执、狭隘，和优势，我们可能会得到更多 ~~~~~

不错的思维

然后 我说我不想去 阿公那边的墓 是不想过去在帮它们担这些吧
毋戒行者 说:
嗯
已经够了
说:
你认为捏?
毋戒行者 说:
他们子孙该担当了
不能替他们子孙担当
男系统
说:
我也是这样觉得   他们其实有想要我过去帮忙分担
但是我拒绝了
毋戒行者 说:
嗯
说:
我虽然是他们子孙但是体系没那重所以我可以拒绝
毋戒行者 说:
嗯
你已经担负过了
说:
不然这包袱会很重
毋戒行者 说:
不需要再担
也不能担负因为妨碍人家的责任
说:
好心帮了别人 也会算 妨碍他人吗?
毋戒行者 说:
嗯
人家的因果要自己还
说:
这点我还不知说
毋戒行者 说:
否则大人们都帮忙就好啦天下太平
说:
重中间插进去 除了帮当事人以外 也还要再加一条妨碍他人吗
毋戒行者 说:
怎么说
好像你帮孩子写功课一样
说:
我了
毋戒行者 说:
孩子不会因为你帮忙而学习成长
说:
我是不 到 这也有算妨碍他人竟责任的业
毋戒行者 说:
嗯
所以会有力量拉你
让你别干扰
说:
那 谢谢你唷
毋戒行者 说:
那里
怎么谢起我
说:
^^
毋戒行者 说:
这就是人界道场
六道十方的故事不是一般人模式可了解的
非凡事都那么理所当然
说:
你算是一个提示 因为那时候我有想说美美的鞋子会被弄脏 你不喜欢(正要要去找你鞋子不能弄脏) 所以就拒绝
什么叫做 一班人模式可以理解的?
毋戒行者 说:
嗯
就是不能以人文角度去理解事态
而且天地人三界来理解
而是
不是而且
因为六道十方共同创立人界道场
将一切法则试题放入人界道场对各界实行验证
说:
因为六道十方共同创立人界道场
将一切法则试题放入人界道场对各界实行验证 <<
解释这两句 模糊
我不太知道我认知的对不队
毋戒行者 说:
中国美国英国等等国家用奥运来考验各国运动的训练是否正确
说:
唷唷
毋戒行者 说:
参加奥运都是四年一次
训练却是每天在练习
修练也是
不能用战争来验证只好用运动
无形界是念力的表现居多
所以七情六欲要有场地验证啰
人界就是道场
否则定力信念如何知道真假坚固
人身的六识六根就是七情六欲的接受器官
思维的灵与本灵就是要合作才能有修练成绩
你了解吗

学八字的人 都知道徐乐吾前辈对八字学的影响与贡献 其最大的贡献在于 将许多古籍 整理评注(数量之多 堪称第一人) 白话化 让后世学者 方便研读 获益良多 其中亦有不少是他个人的心得发表 若无徐乐吾前辈的无私贡献 八字学恐怕难有今日的盛况

古代大师 有不少人都有自己评论自己的八字 并在生前公诸于世的 徐乐吾 当然也无例外 在 [子平一得] 书里 就有徐乐吾自评自己的一生 连死期都有批出 此篇自评 后经查证 准确度竟相当高 大师不愧是大师:徐乐吾 生于西元1886年4月6日申时 八字:

时日月年
丙丙壬丙
申申辰戌

大运10岁上运
戊丁丙乙甲癸
戌酉申未午巳

徐乐吾自评:

天干三丙，通根戍库，弱是之征旺，三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。

年上干比支墓，所以出身世族，父亲早失；印绶不见，母亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻与子(看妻须视正财，观子要究伤食而论得力与否)均不得力。

丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序。

甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为﹝原命无木，虽运得气而荣，究为无力﹞。午运丙火禄旺，值光复，诸事尚利。

廿九岁时运甲寅、乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中木无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥……一病数年，精神萎顿。

四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，四十七岁流年壬申、癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。

现尚在申运，四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，丁壬双双合去之，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞虑乎。

酉运同申，而势较缓，酉内无水，且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。

戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命，火又被泄克，寿元至此已终，如六十一不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故也。



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十二宫、六道神数推休咎

　　六道神数算法是以男顺女逆，由生年之宫起数至生月之宫，再由生月之宫起数至生日之宫，最后由生日之宫起数至生时之宫。

例如：男命庚子年三月十八日卯时。

　　子年为子宫天贵星，三月则由子宫起顺数三宫，为寅宫天权星，十八日则由寅宫起顺数十八宫，为未宫天驿星，卯时则由未宫起顺数四宫，为戌宫天艺星。

例如：女命甲午年六月初八日酉时。

　　午年为午宫天福星，六月则由午宫起逆数六宫，为丑宫天厄星，初八日则由丑宫起逆数八宫，为午宫天福星，酉时则由午宫起逆数十宫，为酉宫天刃星。

巳宫天文星

仙道　名禄

午宫天福星

佛道　主宝

未宫天驿星

人道　自侮

申宫天孤星

鬼道　主孤

辰宫天奸星

修罗　信行

佛道慈悲鬼道奸
惟有修罗能主事
仙道修身最清闲
人道和相畜道谗
三畜之人怪吝贪
人鬼畜齐必主奸

酉宫天刃星

畜道　有权

卯宫天破星

畜道　自败


戌宫天艺星

修罗　艺巧

寅宫天权星

鬼道　女难

丑宫天厄星

人道　厄难

子宫天贵星

佛道　荣禄

亥宫天寿星

仙道　主寿


六道神数论人之善恶

佛道之人多好善，常要与人行方便，结交便见知己心，为人到老终无怨。

修仙之人最清闲，只爱云游去朝山，红尘不沾烦恼少，忽然觉悟出三元。

人道和合性温良，合同有意敬三光，上恭下敬人皆善，遇众谦和福最常。

鬼道生人心性灵，未从举意早先闻，平生不受他人问，大人见喜小人僧。

为人性暴犯修罗，犹如猛虎出巢窝，逢喜遇恶皆不怕，心强不惧汉萧何。

畜道人生性太刚，他非我是要争强，万般做事自主张，不怕他人说短长。

　　六道神数以四柱周流，论命之性格，富贵穷通，劳碌安逸等。四星有轻重之分，亦有吉星相救之论。若凶星有救，可变吉星；四星中有三贵星者，为富贵之命；三佛者，为君子之命；三人者，为定国安邦之命；三修罗者，为威武将军之命；三仙者，为修行得道者之命。

十二宫、六道神数推休咎

子宫天贵星
时辰落在天贵宫，一生清吉事皆荣，志气不凡人不俗，安然自在众和同。

　　天贵星主人一生富贵清吉，但大事难成，小事不拘，若有属天驿必荣富，乃公卿之命，若属凡人，则主有刑克，重妻悲哀，反成晦昧。

丑宫天厄星
时在厄中人身困，作事件件运来迟，为人带疾方延寿，碌碌生涯不见奇。

天厄星主人带暗疾，作事一生啾唧，只宜离祖远行他方。若得权、贵、寿星，一生无碍。若逢破、孤星，主带疾离祖之命。

寅宫天权星
时辰轮到天权宫，为人立家运亨通，平生要学文武艺，一呼百诺在人前。

天权星主人聪明，成大器之命，富贵荣华人钦仰，有操权荣，为人无不亨通，一呼百应。

卯宫天破星
时辰若遇天破星，堆金积玉也成空，夜思早算图豪富，钞袋谁知有蛀虫。

　　天破星主人财业聚散，祖业希微，作事浮浪，为事不实，但若得权星，为上命之人。如重犯侧作事虚浮，了无真实。

辰宫天奸星
大如沧海细如毛，佛口蛇心两便刀，奸巧机谋内藏毒，一反一复最难调。

天奸星主人作恶，奸机多毒，走东道西，机变难测，若得权贵寿刃星，主人有智慧，有财禄，上命之人。若逢孤、驿、破、厄星，为人不可信也。

巳宫天文星
时遇天文志气清，聪明智慧冠群英，男和女合皆清吉，满腹文章锦绣生。

天文星主人聪明，志气轩昂，作事多美，科名显达威多，灾少，女命合，招好夫，必有财分明。若重犯者，败多成少。

午宫天福星
时辰若逢天福星，根基滋润性通灵，宽宏厚重心明朗，财帛丰盈意足浓。

天福星主人清雅，心性自在，根基有，其人仓库金银之人，若逢驿、孤星，必主好人自无伤。但犯重者衣禄难有也。

未宫天驿星
时逢天驿主命星，居屋离祖不曾停，生时不得片时静，走遍天涯始见宁。

天驿星主人偏性，出言冷淡令人远，一生劳碌，心身莫闲，作事心惟不定，六亲冷淡，离祖走他方。

申宫天孤星
时辰若然遇天孤，兄弟六亲有若无，纵得吉星来护照，总有妻儿也半空。

天孤星主人孤单，男人犯此六亲克，女人犯此克其夫，只好出家作为道，如有权、贵、福、刃星方得无害。

酉宫天刃星
天刃令人性太刚，他非我是要争强，拈刀丢斧雄心重，好做将军入战场。

天刃星主人性刚，自以为是，不受人屈，不受人气，风火之性，若得权、福、文星为主，三公之命，有智多财，为人不俗。

戌宫天艺星
时逢天艺心性平，一生遇贵近高人，指东作西机变巧，到处艺术有声名。

天艺星主人多艺多智，秀惟乖功，遇诸事一日就知，若逢破、厄、孤星，为人下命也。若有文星，主爱文学，为人不俗。

亥宫天寿星
天寿令人寿命长，上尊下重性温良，一闻自悟心慈善，愁散时时有喜颜。

天寿星主人寿长，聪明智慧，主人之心慈好善，作事公平，存心正直，有救人之心，无伤人之意，若得权、贵星，主荣华福寿，长有财禄。



资料来源参考
:http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbth...380429#Post1380429

【新唐人2010年11月23日讯】“钱”自诞生以来，就成为人类生活中不可缺少的一部分。有人以为“钱”这个字眼过于粗俗、生硬、刺耳，便琢磨出很多委婉含蓄的名字来称呼它；有人则与它称兄道弟。于是，“钱”逐渐拥有了很多有趣的别名。

邓通

邓通是人名。据《史记．佞幸列传》记载，邓通没什么本事，因善划船，当了个掌管船舶行驶的小吏，时称“黄头郎”。有一天，汉文帝做了个怪梦，梦见自己要上天，使尽力气也上不去，有个黄头郎推他上了天。醒来后，汉文帝暗暗寻访，恰好见到邓通，认为他就是梦中人，欢喜非常。汉文帝赐他亿万财产，封他为上大夫。一次，汉文帝派人给他相面。相面者说邓通“当贫饿死”，文帝当即把四川严道铜山赐给邓通，允许他自行开矿铸钱，自此“邓氏钱”流行天下。而“邓通”也成了钱的别称。

阿堵物

南朝宋刘义庆《世说新语．规篇》记载了这样一则故事：西晋时，有个大臣叫王衍，崇尚玄学，自命清高，嫌他妻子贪财，始终不愿意说出“钱”字。但妻子偏要想办法逼着他说。一天晚上，王衍上床休息后，妻子命令脾女在床周围铺满钱币，使他无法下床行走。王衍早晨醒来，看见满地的钱币挡住去路，就叫来脾女，命令说：“举却阿堵物！”绝口不提“钱”字。 “阿堵物”意为“这个阻挡的东西”。后来，“阿堵物”便成了钱的别名。

孔方兄

“孔方兄”始见于西晋鲁褒《钱神论》：“亲之如兄，字曰‘孔方’，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。”把钱称为“孔方兄”，看作亲哥哥，此种人自然是重利轻义。南北朝时，知识分子自标风雅，认为直称“钱”俗气，便依据铜钱外形(多为外圆内方)，以及“钱(钱)”的字形(右边为两个“戈”，“戈”谐音“哥”)，称之为“孔方兄”。此后，文人墨客纷纷沿用此称呼。北宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗曰：“管城子(毛笔)无食肉相，孔方兄有绝交书。”说明不能吃肉，是因为孔方兄与其绝交，无钱能买，戏谑中颇有情趣。

青蚨

“青蚨”是南方一种昆虫，形状如蝉。据东晋干宝《搜神记》卷十三载：“南方有虫……名青蚨，形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知其处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。”当然，这是传说。后世商人以“青蚨”代称“钱”，取其“循环往复”、“用之不竭”、“财运亨通”之意。清光绪十九年(1893)，山东商人孟洛川在北京大栅栏开办绸布店，据“青蚨”传说，取店名为“瑞蚨祥”。一些老银号和商家，春节贴对联，常用“青蚨飞入”字样，祝愿来年“财源广进”。晚清洛阳刺绣围腰荷包上，刺有“青蚨飞来”字样，亦取意于此。

上清童子

唐郑还古《博异志．岑文本》中记载了一件奇事：唐贞观年间，中书舍人岑文本，常到山中避暑。一天，有个自称“上清童子元宝”的人求见，两人谈得甚为投机。童子走时，岑文本起身相送。不料，刚走出山亭，童子忽然不见了。第二日，童子再次来访，岑文本派人暗中跟踪，童子在墙角处消失。岑文本十分诧异，当即命人掘地三尺，发现有一古墓，墓中了无余物，只有铜钱一枚。岑文本这才醒悟，原来“上清童子”是铜钱名，“元宝”乃钱文。后世据此称“钱”为“上清童子”。李时珍《本草纲目．金石一》亦载：“昔有钱精，自称上清童子。”

没奈何

钱最奇怪的别名便是“没奈何”，顾名思义，其义为“无可奈何”、“没有办法”。此名来源于南宋张俊。张俊与岳飞等人屡立战功，后来他为保全富贵，投靠秦桧，还多方聚敛钱财。他担心家中招贼，将每一千两白银熔成一个大球，称之为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼都没法偷窃。(南宋洪迈《夷坚支志戊．张拱之银》)无怪乎有个演员讥笑他：“只有张郡王在钱眼内坐耳。”(见南宋罗点《闻见录》)于是，“没奈何”也一度成为钱的别名。

“钱”除了上述几个别名外，还有“盘缠”、“不动尊”等其他别名。民国初年，因发行的银币上有袁世凯像，钱被称为“袁大头”；新中国成立后，10元面额人民币面上印有“全国人民大团结”的图案，“钱”被称为“大团结”。如今，随着社会经济的发展，“钱”的别名仍在不断演变，例如陕西人将面值100元的钞票诙谐地称为“么洞洞”。

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墙上相片
真正契入空有不二的道理，在生活中就能理事无碍，法法圆融。

真悟入了这个境界以后，日常中见什么道理都能通达明白，但又不会执着自己明白了些什么，所见完全不放在心上⋯⋯，时时刻刻内心清净无染(法亦不染)，但等到要用到的时候，却又能现出一切法，并且用的恰到好处，这就是佛法所讲的般若智慧的力用。

恩师大屿山上圣下一上人弘法讲记节录(四)

【色即是空，空即是色】

空与色不是两个，是一个，色即是空，色从空而生，当体就是空，所谓「色性自空」，不是色灭了才空，例如水中月，水中月当体即空，不是水中月灭了才空，故色即是空；又水中无月，能现一个月出来，是名空即是色，空性出生一切色，一切色终归于空，如是一切法从空而生，终归于空──天堂空、地狱空、贫富苦乐空，故色即是空，空即是色。

色如何空呢？

例如大悲咒，很多人都会背，大悲咒是色，一字一字的学会后放在心内，再看心内是否有大悲咒存在？空的，一字不可得，大悲咒空，大悲咒是色，故色即是空，

又因为大悲咒是空的，所以可以容纳另外的东西，若是有，便不能再学其它东西，不能把另外的经咒容入心内，因为是空，可以再学楞严咒，一字一字的放进去，再看，一字亦不可得，也是空，如是大悲咒读熟，归于空，楞严咒读熟，归于空，金刚经读熟，归于空，证明色即是空。

何谓空即是色？心内的大悲咒是空，一字不可得，但还可以一字不漏的背诵出来，证明空即是色。更多
发布者： 释仁敬.

以下是《悟真篇》序文，词汇意境皆美 ，提供大家欣赏并参考，应是有所助益！


《悟真篇》

自序

嗟夫，人身难得，光景易迁，罔测修短，安逃业报。不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，堕三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及。故老释以性命学，开方便门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸。如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有é毋意、必、固、我û之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至于详者何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐之教，故于无为之道，未尝显言，但以命术寓诸易象，性法混诸微言耳。至于庄子推穷物累逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆切几之。迨夫汉魏伯阳，引易道交媾之体，作《参同契》，以明大丹作用。唐忠国师，于语录首叙老庄言，以显至道之本末如此。岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要，迷没邪歧，不能混一而同归矣！

且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端：有易遇而难成着，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊；念经持咒，巽水叱符；叩齿集神，休妻绝粒；存神闭息，运眉间之思；补脑还精，习房中之术，以至服炼金石草木之类，皆易遇而难成者。以上诸法，于修身之道，率多灭裂，故施力虽多而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可以辟病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，事必难成。欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？深可痛伤。盖近世修行之徒，妄有执着，不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者，皆因炼金丹而得，恐泄天机，遂托数事为名。其中惟闭息一法，如能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免长用迁徙之法，既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？

夫炼金液还丹者，则难遇而易成。要须洞晓阴阳，深达造化，方能超二气于黄道，会三性于元宫；攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太一归真。都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添；养正持盈，要在守雌抱一。自然复阳生之气，剥阴杀之形，节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。

今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肺肝为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞。不识浮沈，宁分主客？何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结成还丹，不亦远乎？

仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术，靡不留心详究。惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗、论、契，皆云：日魂月魄，庚虎甲龙，水饮朱砂，白金黑锡，坎男离女，能成金液还丹，终不言真铅真汞是何物色。不说火候法度，温养指归。加以后世迷徒，恣其臆说，将先圣典教，妄行笺注，乖讹万状。不唯紊乱仙经，抑亦惑误后学。
仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神疲悴。虽询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁二年己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物、火候之诀。其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明。校之丹经，若合符契。因念世之学仙者，十有八九，而达真要者，未闻一二。

仆既遇真筌，安敢隐默，罄所得成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首，以表二八之数。绝句六十四首，按诸周卦。五言一首，以象太一。续添《西江月》一十二首，以周岁律。其如鼎器尊卑，药物斤两，火候进退，主客后先，存亡有无，吉凶悔吝，悉备其中矣。于本源真觉之性，有所未尽，又作为歌颂乐府及杂言等，附之卷末。庶几达本明性之道，尽于此矣。所期同志者览之，则见末而悟本，舍妄以从真。
时熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔叙。
发布者： 黄奎


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