如本法师讲：
念佛求生西方净土的人，念佛心不切，不外乎于有六种因缘，憨山大师云：
念佛者心不切六种因缘：一、少年离死尚遥，心不切。二、对弥陀大愿心存疑惑，心不切。三、富贵乐利障碍善根，心不切。四、贫困障碍善根，心不切。五、习气业障重，心不切。六、出离心软弱，心不切。
为什么念佛心不能切？求往生的心不能坚定？第一个理由，少年离死还很遥远。如：二十几岁的青少年要他念佛求生净土，他会说：不要啦！开玩笑，我才二十岁而已，正值青春年华，还有大好时光等着我去发挥哩！现在叫我念佛求生净土未免太可惜了，我是父母亲的心肝宝贝，还要传宗接代，现在要我往生未免太早了吧！年轻人都会认为离死还很远，所以求生净土的心不切。别说二十岁啦，就算是四十岁、五十岁的人叫他念佛往生净土，他也会说：不要啦！再多活几年，家庭、事业正在打拼。离死还很遥远、没那么短命，不想也不愿求生净土，所以心不切，要达一心不乱就很困难。我也常说：不会因为你的心切，想要往生就能马上往生，没那么简单，要有两种情形才能办到。第一是已修到开悟证果，生死能来去自如。第二就是世缘已尽。而念佛达一心不乱是构成往生西方净土的主因，若能念到一心不乱，佛门称之为「念佛三昧」。时常在定中，这是何等的光明！何等的清净！何等的自在解脱！
第二，为什么念佛心不能切，就是对阿弥陀佛的大愿力心存怀疑。心想真的阿弥陀佛有发四十八大愿？我往生的时候，阿弥陀佛真的会来带我去吗？真的有极乐世界吗？会不会是以前的人骗后世的人？虽然一边念佛却还一边怀疑，以怀疑心念佛则会往生到疑宫城，即在极乐世界的外围，还要经过五百年，疑惑顿断、净化之后，才有办法进入极乐世界。何必如此呢？诸佛菩萨会骗我们吗？不会啦！如果诸佛菩萨会骗我们，那么自古以来，多少人按照三藏十二部教典，按照佛陀的教法修行，已证成阿罗汉的果位、菩萨的果位，开悟证果的人是何其多呀！很多念阿弥陀佛圣号，然后预知时至，自在往生的人何其多，所以不用怀疑。一旦对阿弥陀佛的四十八愿产生怀疑，你的心就不切了，要往生净土，难啦！
第三，念佛往生心不切的理由是什么？富贵乐利障碍善根。太过富有，太过如意，太过于一帆风顺的人，这种人有很大的福报，但因为他的富贵福报障碍了善根的成熟，所以我看过很多富贵的人要他学佛很困难，但如果突然死了老公，或者是太太，大限来临，一时间失去依靠，骤然而醒，顺境福报崩掉了一角，他才体会世间无常，善根才增长一些。是故在经典曾记载，往昔佛陀为了要度化一个人，此人虽已修到接近开悟证果的边缘，但是还没开悟，死了又去投胎转世，于是佛陀就示现他的父亲、母亲，等到这个孩子长大之后，差不多十七、八岁了，今年死了父亲，小孩子嚎啕大哭，过了三年，又死了母亲，亲人的别离，使他无依无靠，当下他的心就崩溃了，顿时体会人生的无常，善根再度大展流露，因而出家修行证成初果阿罗汉。所以特别的人要用特别的法药，而享乐的人要他觉悟，难啦！除非他多生累劫的善根胜过现世的富贵，能愿力胜过业力，才有办法转境修行。所以生活中有苦有乐的人，比较容易觉悟，道理就在此。所谓：富贵修道难。
第四，贫困障碍善根，心不切。刚才是说富贵，现在反过来说贫穷，穷到连三餐都没得吃的人，你叫他念阿弥陀佛，他会跟你说：三餐都没得吃了，还念什么佛？念佛肚子就能饱吗？〝先顾肚子，再顾佛祖。〞对他来说，目前急需的是面包。三餐都没得吃的人，念佛和面包的选择，他一定选面包，把念阿弥陀佛排在其次，这是众生的习性，所以说太过于富贵是障道，太过于贫穷也是障道。
第五，习气太过深重的人，他的心也不切，也没办法念佛。陷在感情的漩涡里钻不出来，被男朋友甩了、被女朋友抛弃、婚姻起了变化，感情没有处理好，这种人念佛也念不下去，心不切。或者是贪求名闻利养的心太强，要选立法委员，县议员、县市长、选总统啊！他哪有心情来念佛呢？贪求名利胜过修行，心被压得死死的，念佛即成梦想空幻了。
第六，出离心太过于软弱的人，他的心也不会切。什么叫做心太过于软弱呢？我们念阿弥陀佛的心要很坚定，像钢筋、钻石一样非常的坚硬，非常扎实，这样念念求生净土才对。而你呢？出离心不够坚定，疑神又疑鬼，阿弥陀佛‥‥‥真的有阿弥陀佛吗？心存怀疑，心软趴趴的；阿弥陀佛‥‥‥杂念又生起，还没出家以前，我的女朋友好漂亮，吃饱没事就回顾一下往事，想想她的倩影，内心太过于软弱，这要念到何时才能达一心不乱呢？心不够切啊！阿弥陀佛‥‥‥一个月又到了，又要缴会钱了；阿弥陀佛‥‥‥等一下念完佛，就邀朋友去台南安平吃海产，一边念佛，一边还想着吃海产，这要如何念佛念到一心，心太过于软弱了，动不动五欲六尘的心就生出来了，所以心猿意马，妄想纷飞，这种要念到一心不乱、往生净土，难矣！
所以若能摒除这六种因缘，那天底下还有什么好留恋的？马上顿断一切的烦恼，进入清净的空寂，不生不灭即刻现前。要证涅槃，就势如破竹，像桌上拿柑一般，所以念佛的时候，一句阿弥陀佛，要破除一切烦恼军，才有办法度过生死洪流，直入如来地，一路涅槃门。
