乙未，大霧。… 過新店、八十四盤、婆 羅干。裟羅者，其木葉 如海桐，又似楊梅，花 紅白色，春夏間開，惟 此山有之。初登山半即 見之，至此滿山皆是。 大抵大峨之上，凡草木 禽蟲悉非世間所有。昔 固傳聞，令親驗之。余 來以季夏，數目前雪大 降，木葉猶有雪漬瀾斑 之跡。草木之異，有如 八仙而深紫，有如牽牛 而大數倍，有如寥而淺 前。」聞春時異花尤多， 川是時山寒，人鮮能識 之。草葉之異者亦不可 勝數。山高多風，木不 能長，技悉下垂。古答 如亂髮參霎掛木上，」 垂至地，長數丈。又有 塔松，狀似杉而葉圓 細，亦不能高；重重愜 塞如浮圖，」至山頂尤 多。又斷無鳥雀，蓋山 高，飛不能L。

自裟羅平過思佛 亭、軟草平、洗腳溪， 遂極峰頂光相寺，亦板 屋數十間，無人居，中 間有普賢小殿。以卯初 登山，至此已申後。初 在暑絡，」漸高漸寒，到 八十四盤則驟寒。比及 山頂，亟挾擴兩重，」又 加蓋銷駝茸之襲，「盡 衣武中所藏，」系重巾， 跟氈靴，猶凜票不自 持，則熾炭擁爐危坐。 山頂有泉，煮米不成 飯，但碎如砂粒。萬古 冰雪之汁，不能熟物， 余前知之。自山下排水 一擊來，財自足也。

移頃，冒寒登天仙 橋，至光明巖，往香。 小殿上水皮蓋之。王瞻 叔參政嘗易以瓦，為雪 霜所薄，一年輒碎。後 復以木皮易之，翻可支 二三年。人云佛現悉以 午，今已申後，不若歸 捨，明日復來。這巡產 忽雲出巖下傍谷中，即 雷洞山也。雲行勃勃如 隊仗，既當巖則少駐。 雲頭現大圓光，雜色之 暈數重。倚立相對，中 有水墨影若仙至跨象 者。一碗茶頃，光沒， 而其傍復現一光如前， 有頃亦沒。雲中更有金 光兩道，橫射巖腹，人 亦謂之「小規」。日暮， 雲物皆散，四山寂然。 乙夜燈出，巖下遍滿， 彌望以千百計。夜寒 甚，不可久立。


丙申，復登巖眺望。巖後唯山萬重少 北則瓦屋山，在雅州； 少南則大瓦屋，近南 詔，形狀宛然瓦屋一間 也。小瓦屋亦有光相， 謂之「辟支佛現」。此 諸山之後，即西域雪 山，崔電刻削，凡數十 百峰。初日照，雪色 洞明，如爛銀晃耀曙光 中。此雪自古至今未嘗 消也。山綿延入天竺諸 善，」相去不知幾千里， 望之但如在几案間。瑰 奇勝絕之觀，真冠平生 矣。


復詣巖殿致禱，俄 氛霧四起，混然一白。 僧云：「銀色世界也。」 有頃，大雨傾注，氛霧 辟易。增云：「洗巖雨 也，佛將大現。」兜羅 綿雲復布巖下，紛郁而 上，將至巖數丈輒止， 雲平如玉地。時雨點有 徐飛。俯視巖腹，有大 圓光堰臥平雲之上，外 星三重，每重有青、黃、 紅、綠之色。光之正中， 虛明凝湛，觀者各自見 其形現於虛明之處，毫 厘無隱，一如對鏡，舉 手動足，影皆隨形，而 不見傍人。僧云：「攝 身光也。」此光既沒，前 山風起雲馳。風雲之 間，復出大圓掃光，橫 亙數山，盡諸異色，合 集成采，峰巒草木，皆 鮮妍絢蓓，」不可正視。 雲霧既散，而此光獨 明，人謂之「清現」。凡 佛光欲現，必先布雲， 所謂「兜羅綿世界」。光 相依雲而出；其不依 雲，則謂之『精現」，極 難得。食頃，光漸移， 過山而西。左顧雷洞山 上，復出一光，如前而 差小。須臾，亦飛行過 山外，至平野間轉徒， 得得與巖正相值，色狀 俱變，遂為金橋，大略 如吳江垂虹，而兩把各 有紫雲捧之。「凡自午 至未，雲物淨盡，謂之 「收巖」，獨金橋現至酉 後始沒。