襄 王 使 邵 公 過 及 內 史 過 賜 晉 惠 公 命 ， 呂 甥 、郤 芮 相 晉 侯 不 敬 ， 晉 侯 執 玉 卑 ， 拜 不 稽 首 ． 內 史 過 歸 ，以 告 王 曰 ： 「 晉 不 亡 ， 其 君 必 無 後 ． 且 呂 、 郤 將 不 免 ．」 王 曰 ： 「 何 故 ？ 」 對 曰 ： 「 夏 書 有 之 曰 ： 『 眾 非 元 后， 何 戴 ？ 后 非 眾 ， 無 與 守 邦 ． 』 在 湯 誓 曰 ： 『 余 一 人 有罪 ， 無 以 萬 夫 ； 萬 夫 有 罪 ， 在 余 一 人 ． 』 在 盤 庚 曰 ： 『國 之 臧 ， 則 惟 女 眾 ． 國 之 不 臧 ， 則 惟 余 一 人 ， 是 有 逸 罰． 』 如 是 則 長 眾 使 民 ， 不 可 不 慎 也 ． 民 之 所 急 在 大 事 ，先 王 知 大 事 之 必 以 眾 濟 也 ， 是 故 祓 除 其 心 ， 以 和
惠 民 ． 考 中 度 衷 以 蒞 之 ， 昭 明 物 則 以 訓 之 ， 制 義 庶 孚以 行 之 ． 祓 除 其 心 ， 精 也 ； 考 中 度 衷 ， 忠 也 ； 昭 明 物 則， 禮 也 ； 制 義 庶 孚 ， 信 也 ． 然 則 長 眾 使 民 之 道 ， 非 精 不和 ， 非 忠 不 立 ， 非 禮 不 順 ， 非 信 不 行 ． 今 晉 侯 即 位 而 背外 內 之 賂 ， 虐 其 處 者 ， 棄 其 信 也 ； 不 敬 王 命 ， 棄 其 禮 也； 施 其 所 惡 ， 棄 其 忠 也 ； 以 惡 實 心 ， 棄 其 精 也 ． 四 者 皆棄 ， 則 遠 不 至 而 近 不 和 矣 ， 將 何 以 守 國 ？

　 　 「 古 者 ， 先 王 既 有 天 下 ， 又 崇 立 上 帝 、 明 神 而 敬事 之 ， 於 是 乎 有 朝 日 、 夕 月 以 教 民 事 君 ． 諸 侯 春 秋 受 職於 王 以 臨 其 民 ， 大 夫 、 士 日 恪 位 著 以 儆 其 官 ， 庶 人 、 工、 商 各 守 其 業 以 共 其 上 ． 猶 恐 其 有 墜 失 也 ， 故 為 車 服 、旗 章 以 旌 之 ， 為 贄 幣 、 瑞 節 以 鎮 之 ， 為 班 爵 、 貴 賤 以 列之 ， 為 令 聞 嘉 譽 以 聲 之 ． 猶 有 散 、 遷 、 懈 慢 而 著 在 刑 辟， 流 在 裔 土 ， 於 是 乎 有 蠻 、 夷 之 國 ， 有 斧 鉞 、 刀 墨 之 民， 而 況 可 以 淫 縱 其 身 乎 ？

　 　 「 夫 晉 侯 非 嗣 也 ， 而 得 其 位 ， 亹 亹 怵 惕 ， 保 任 戒懼 ， 猶 曰 未 也 ． 若 將 廣 其 心 而 遠 其 鄰 ， 陵 其 民 而 卑 其 上， 將 何 以 固 守 ？

　 　 「 夫 執 玉 卑 ， 替 其 贄 也 ； 拜 不 稽 首 ， 誣 其 王 也 ．替 贄 無 鎮 ， 誣 王 無 民 ． 夫 天 事 恆 象 ， 任 重 享 大 者 必 速 及， 故 晉 侯 誣 王 ， 人 亦 將 誣 之 ； 欲 替 其 鎮 ， 人 亦 將 替 之 ．大 臣 享 其 祿 ， 弗 諫 而 阿 之 ， 亦 必 及 焉 ． 」

　 　 襄 王 三 年 而 立 晉 侯 ， 八 年 而 隕 於 韓 ， 十 六 年 而 晉人 殺 懷 公 ． 懷 公 無 冑 ， 秦 人 殺 子 金 、 子 公 ．