最简单的说法就是不与妄念相应，即是无念。

　这是非常困难的，因为一般人历缘对境的反应模式就是不断的攀缘
，内心从来没有一刻安定。时下流行一句话：「跟着感觉走真好」，
其实，跟着感觉走就是跟着妄念走，如何从妄念的瀑流中，到达清明
的岸上，才是禅定的目的。

　透过观察力的训练，较容易达到，因一般人的观察力都放在他人身
上，很少放在自己身上，当我们客观的观察自己的身口意时，就比较
容易从妄念的瀑流中挣脱出来，当你看清楚时，妄念的作用力就逐渐
消失了。

　在此提供一个不花一秒钟的方法，就是客观的观察自己吃饭，也就
是把注意力放在吃饭上，心无旁骛的吃饭，也可以说安心的吃饭，记
得时就练习，忘了就算了，要没有罫碍的练习，只要耐心地练习三个
月左右，就会慢慢了解什么是观照力，当观照力愈来愈清明时，也就
是被妄念牵着鼻子走的次数愈来愈少。

　妄念是友伴，不是敌人。妄念就是业力的变现，也可以说妄念就是
你自己，当觉察到时，既不能喜欢，也不能讨厌，更不能逃避，必须
客观的面对，就不会迷失，也不会被骗，到最后你才能真正认识你自
己，做自己的主人，而不是妄念的奴隶。如同五祖说：「不识本心，
学法无益」，因为一切的一切，都要回归到自己的内心，只有心解脱
了，才能禅定中得到自在。

转贴: 静坐问答

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感谢分享..

心如何无念 死嘞即无念，肉体存在心念在，为求无念无解，当下回覆其念即起．．．．．．．．．．．

施与受，有舍才有得；得与无得，全系在我们个人一念之间

其实这是要循序渐进的，一般人无法一下子就心无杂念....

书上写的方法都很简单，但做起来真得很难.....

下面是引用kik145258于2005-11-30 00:57发表的 :
心如何无念 死嘞即无念，肉体存在心念在，为求无念无解，当下回覆其念即起．．．．．．．．．．．

千万别想不开阿，心念是断断续续的，再多杂念的人总也有瞬间的无念，多练习把无念的时间延长就好了，别寻死阿，死了就回不来了

这个那个我还知不道说啥!?
有点董又不太董
但还是谢谢了

如何无念？
只要起念说要如何无念，即是有念。

「善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。善知识，『摩诃般若波罗蜜』，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定得佛道，变三毒为戒定慧。」＜般若品第三＞