邪客第七十一
(第一章)
黄帝问于伯高曰: 夫邪气之客人也, 或令人目不瞑不卧出者, 何气使然o 伯高曰:
五谷入于胃也, 其糟粕津液宗气, 分为三隧, 故宗气积于胸中, 出于喉咙, 以贯心脉,
而行呼吸焉o 营气者, 泌其津液, 注之于脉, 化以为血, 以荣四末, 内注五藏六府,
以应刻数焉o 卫气者, 出其悍气之剽疾, 而先行于四末分肉皮肤之间, 而不休者也,
昼日行于阳, 夜行于阴, 常从足少阴之分间, 行于五藏六府o 今厥气客于五藏六府,
则卫气独卫其外, 行于阳, 不得入于阴, 行于阳则阳气盛, 阳气盛则阳跷陷,
不得入于阴, 阴虚, 故目不瞑o 黄帝曰: 善o 治之奈何o 伯高曰: 补其不足,
写其有余, 调其虚实, 以通其道, 而去其邪, 饮以半夏汤一剂, 阴阳已通, 其卧立至o
黄帝曰: 善o 此所谓决渎壅塞, 经络大通, 阴阳和得者也, 愿闻其方o 伯高曰:
其汤方以流水千里以外者八升, 扬之万遍, 取其清五升煮之,
炊以苇薪火沸置秫米一升, 治半夏五合徐炊, 令竭为一升半, 去其滓, 饮汁一小杯,
日三稍益, 以知为度o 故其病新发者, 覆杯则卧, 汗出则已矣o 久者, 三饮而已也o
(第二章)
黄帝问于伯高曰: 愿闻人之肢节, 以应天地奈何o 伯高答曰: 天圆地方,
人头圆足方以应之o 天有日月, 人有两目o 地有九州, 人有九窍o 天有风雨,
人有喜怒o 天有雷电, 人有音声o 天有四时, 人有四肢o 天有五音, 人有五藏o
天有六律, 人有六府o 天有冬夏, 人有寒热o 天有十日, 人有手十指o 辰有十二,
人有足十指茎垂以应之, 女子不足二节, 以抱人形o 天有阴阳, 人有夫妻o
岁有三百六十五日, 人有三百六十节o 地有高山, 人有肩膝o 地有深谷, 人有腋腘o
地有十二经水, 人有十二经脉o 地有泉脉, 人有卫气o 地有草蓂, 人有毫毛o
天有昼夜o 人有卧起o 天有列星, 人有牙齿o 地有小山, 人有小节o 地有山石,
人有高骨o 地有林木, 人有募筋o 地有聚邑, 人有肉o 岁有十二月, 人有十二节o
地有四时不生草, 人有无子o 此人与天地相应者也o
(第三章)
(第一节)
黄帝问于歧伯曰: 余愿闻持针之数, 内针之理, 纵舍之意, 扞皮开腠理, 奈何o
脉之屈折, 出入之处, 焉至而出, 焉至而止, 焉至而徐, 焉至而疾, 焉至而入o
六府之输于身者, 余愿尽闻, 少序别离之处, 离而入阴, 别而入阳, 此何道而从行,
愿尽闻其方o 歧伯曰: 帝之所问, 针道毕矣o 黄帝曰: 愿卒闻之o 歧伯曰:
手太阴之脉, 出于大指之端, 内屈, 循白肉际o 至本节之后太渊, 留以澹, 外屈,
上于本节下, 内屈, 与阴诸络会于鱼际, 数脉并注, 其气滑利, 伏行壅骨之下, 外屈,
出于寸口而行, 上至于肘内廉, 入于大筋之下, 内屈, 上行臑阴, 入腋下, 内屈,
走肺o 此顺行逆数之曲折也o 心主之脉, 出于中指之端, 内屈, 循中指内廉以上,
留于掌中, 伏行两骨之间, 外屈, 出两筋之间, 骨肉之际, 其气滑利, 上二寸, 外屈,
出行两筋之间, 上至肘内廉, 入于小筋之下, 留两骨之会, 上入于胸中, 内络于心脉o
(第二节)
黄帝曰: 手少阴之脉, 独无俞, 何也o 歧伯曰: 少阴, 心脉也o 心者,
五藏六府之大主也, 精神之所舍也, 其藏坚固, 邪弗能容也, 容之则心伤,
心伤则神去, 神去则死矣o 故诸邪之在于心者, 皆在于心之包络o 包络者,
心主之脉也, 故独无腧焉o 黄帝曰: 少阴独无腧者, 不病乎o 歧伯曰:
其外经病而藏不病, 故独取其经于掌后锐骨之端, 其余脉出入屈折, 其行之徐疾,
皆如手少阴心主之脉行也, 故本俞者, 皆其因气之虚实疾徐以取之, 是谓因冲而写,
因衰而补, 如是者, 邪气得去, 真气坚固, 是谓因天之序o
(第三节)
黄帝曰: 持针纵舍奈何o 歧伯曰: 必先明知十二经脉之本末, 皮肤之寒热,
脉之盛衰滑涩, 其脉滑而盛者, 病日进, 虚而细者, 久以持, 大以涩者, 为痛痹,
阴阳如一者, 病难治, 其本末尚热者, 病尚在, 其热已衰者, 其病亦去矣o 持其尺,
察其肉之坚脆, 大小滑涩, 寒温燥湿, 因视目之五色, 以知五藏, 而决死生,
视其血脉, 察其色, 以知其寒热痛痹o 黄帝曰: 持针纵舍, 余未得其意也o 歧伯曰:
持针之道, 欲端以正, 安以静, 先知虚实, 而行疾徐, 左手执骨, 右手循之,
无与肉果, 写欲端以正, 补必闭肤, 辅针导气, 邪得淫泆, 真气得居o 黄帝曰:
扞皮开腠理奈何o 歧伯曰: 因其分肉, 左别其肤, 微内而徐端之, 视神不散,
邪气得去o
(第四章)
黄帝问于歧伯曰: 人有八虚, 各何以候o 歧伯答曰: 以候五藏o 黄帝曰: 候之奈何o
歧伯曰: 肺心有邪, 其气留于两肘o 肝有邪, 其气流于两腋o 脾有邪, 其气留于两髀o
肾有邪, 其气留于两腘o 凡此八虚者, 皆机关之室, 真气之所过, 血络之所游,
邪气恶血, 固不得住留, 住留则伤筋络骨节, 机关不得屈伸, 故病挛也o
通天第七十二
(第一章)
黄帝问于少师曰: 余尝闻人有阴阳, 何谓阴人, 何谓阳人o 少师曰: 天地之间,
六合之内, 不离于五, 人亦应之, 非徒一阴一阳而已也, 而略言耳, 口弗能明也o
黄帝曰: 愿略闻其意, 有贤人圣人, 心能备而行之乎o 少师曰: 盖有太阴之人,
少阴之人, 太阳之人, 少阳之人, 阴阳和平之人o 凡五人者, 其态不同,
其筋骨气血各不等o
(第二章)
黄帝曰: 其不等者, 可得闻乎o 少师曰: 太阴之人, 贪而不仁, 下齐湛湛,
好内而恶出, 心和而不发, 不务于时, 动而后之, 此太阴之人也o 少阴之人,
小贪而贼心, 见人有亡, 常若有得, 好伤好害, 见人有荣, 乃反愠怒, 心疾而无恩,
此少阴之人也o 太阳之人, 居处于于, 好言大事, 无能而虚说, 志发于四野o
举措不顾是非, 为事如常自用, 事虽败, 而常无悔, 此太阳之人也o 少阳之人,
諟谛好自贵, 有小小官, 则高自宜, 好为外交, 而不内附, 此少阳之人也o
阴阳和平之人, 居处安静, 无为惧惧, 无为欣欣, 婉然从物, 或与不争, 与时变化,
尊则谦谦, 谭而不治, 是谓至治o
(第三章)
古之善用针艾者, 视人五态, 乃治之, 盛者写之, 虚者补之o 黄帝曰:
治人之五态奈何o 少师曰: 太阴之人, 多阴而无阳, 其阴血浊, 其卫气涩, 阴阳不和,
缓筋而厚皮, 不之疾写, 不能移之o 少阴之人, 多阴少阳, 小胃而大肠, 六府不调,
其阳明脉小, 而太阳脉大, 必审调之, 其血易脱, 其气易败也o 太阳之人,
多阳而少阴, 必谨调之, 无脱其阴, 而写其阳, 阳重脱者, 易狂, 阴阳皆脱者,
暴死不知人也o 少阳之人, 多阳少阴, 经小而络大, 血在中而气外, 实阴而虚阳,
独写其络脉, 则强气脱而疾, 中气不足, 病不起也o 阴阳和平之人, 其阴阳之气和,
血脉调, 谨诊其阴阳, 视其邪正, 安容仪, 审有余不足, 盛则写之, 虚则补之,
不盛不虚, 以经取之o 此所以调阴阳, 别五态之人者也o
(第四章)
黄帝曰: 夫五态之人者, 相与无故, 卒然新会, 未知其行也, 何以别之o 少师答曰:
众人之属, 不如五态之人者, 故五五二十五人, 而五态之人不与焉o 五态之人,
尤不合于众者也o 黄帝曰: 别五态之人奈何o 少师曰: 太阴之人, 其状黮黮然黑色,
念然下意, 临临然长大, 腘然未偻, 此太阴之人也o 少阴之人, 其状清然窃然,
固以阴贼, 立而躁险, 行而似伏, 此少阴之人也o 太阳之人, 其状轩轩储储,
反身折腘, 此太阳之人也o 少阳之人, 其状立则好仰, 行则好摇, 其两臂两肘,
则常出于背, 此少阳之人也o 阴阳和平之人, 其状委委然, 随随然, 颙颙然, 愉愉然,
然, 豆豆然, 众人皆曰君子, 此阴阳和平之人也o
官能第七十三
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 余闻九针于夫子, 众多矣, 不可胜数o 余推而论之, 以为一纪,
余司诵之, 子听其理, 非则语余, 请其正道, 令可久传后世无患, 得其人乃传,
非其人勿言o 歧伯稽首再拜曰: 请听圣王之道o 黄帝曰: 用针之理, 必知形气之所在,
左右上下, 阴阳表里, 血气多少, 行之逆顺, 出入之合o 谋伐有过o 知解结,
知补虚写实, 上下气门, 明通于四海, 审其所在, 寒热淋露, 以输异处, 审于调气,
明于经隧, 左右肢络, 尽知其会o 寒与热争, 能合而调之, 虚与实邻, 知决而通之,
左右不调, 把而行之, 明于逆顺, 乃知可治o 阴阳不奇, 故知起时, 害于本末,
察其寒热, 得邪所在, 万刺不殆, 知官九针, 刺道毕矣o
(第二章)
明于五输徐疾所在, 屈伸出入, 皆有条理o 言阴与阳, 合于五行, 五藏六府,
亦有所藏, 四时八风, 尽有阴阳, 各得其位, 合于明堂, 各处色部, 五藏六府,
察其所痛, 左右上下, 知其寒温, 何经所在o 审皮肤之寒温滑涩, 知其所苦,
膈有上下, 知其气所在, 先得其道, 稀而疏之, 稍深以留, 故能徐入之o 大热在上,
推而下之, 从下上者, 引而去之o 视前痛者, 常先取之o 大寒在外, 留而补之o
入于中者, 从合写之o 针所不为, 灸之所宜o 上气不足, 推而扬之o 下气不足,
积而从之o 阴阳皆虚, 火自当之o 厥而寒甚, 骨廉陷下, 寒过于膝, 下陵三里o
阴络所过, 得之留止o 寒入于中, 推而行之o 经陷下者, 火则当之o 结络坚紧,
火所治之o 不知所苦, 两跷之下, 男阴女阳, 良工所禁, 针论毕矣o
(第三章)
用针之法, 必有法则, 上视天光, 下司八正, 以辟奇邪, 而观百姓, 审于虚实,
无犯其邪, 是得天之露, 遇岁之虚, 救而不胜, 反受其殃o 故曰必知天忌, 乃言针意,
法于往古, 验于来今, 观于窈冥, 通于无穷, 粗之所不见, 良工之所贵, 莫知其形,
若神髣o 邪气之中人也, 洒淅动形, 正邪之中人也微, 先见于色, 不知于其身,
若有若无, 若亡若存, 有形无形, 莫知其情o 是故上工之取气, 乃救其萌芽,
下工守其已成, 因败其形o 是故工之用针也, 知气之所在, 而守其门户, 明于调气,
补写所在, 徐疾之意, 所取之处o 写必用员, 切而转之, 其气乃行, 疾而徐出,
邪气乃出, 伸而迎之, 摇大其穴, 气出乃疾o 补必用方, 外引其皮, 令当其门,
左引其枢, 右推其肤, 微旋而徐推之, 必端以正, 安以静, 坚心无解, 欲微以留,
气下而疾出之, 推其皮, 盖其外门, 真气乃存, 用针之要, 无忘其神o
(第四章)
雷公问于黄帝曰: 针论曰, 得其人乃传, 非其人勿言, 何以知其可传o 黄帝曰:
各得其人o 任之其能, 故能明其事o 雷公曰: 愿闻官能奈何o 黄帝曰: 明目者,
可使视色, 聪耳者, 可使听音o 捷疾辞语者, 可使传论o 语徐而安静,
手巧而心审谛者, 可使行针艾, 理血气而调诸逆顺, 察阴阳而兼诸方o
缓节柔筋而心和调者, 可使导引行气o 疾毒言语轻人者, 可使唾痈病o 爪苦手毒,
为事善伤者, 可使按积抑痹, 各得其能, 方乃可行, 其名乃彰o 不得其人, 其功不成,
其师无名o 故曰: 得其人乃言, 非其人勿传, 此之谓也o 手毒者, 可使试按龟,
置龟于器下, 而按其上, 五十日而死矣o 手甘者, 复生如故也o
论疾诊尺第七十四
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 余欲无视色持脉, 独调其尺, 以言其病, 从外知内, 为之奈何o
歧伯曰: 审其尺之缓急小大滑涩, 肉之坚脆, 而病形定矣o 视人之目窠上,
微痈如新卧起状, 其颈脉动, 时欬, 按其手足上, 窅而不起者, 风水肤胀也o 尺肤滑,
其淖泽者, 风也o 尺肉弱者, 解, 安卧脱肉者, 寒热, 不治o 尺肤滑而泽脂者,
风也o 尺肤涩者, 风痹也o 尺肤粗如枯鱼之鳞者, 水泆饮也o 尺肤热甚, 脉盛躁者,
病温也o 其脉盛而滑者, 病且出也o 尺肤寒, 其脉小者, 泄, 少气o
尺肤炬然先热后寒者, 寒热也o 尺肤先寒, 久大之而热者, 亦寒热也o 肘所独热者,
腰以上热o 手所独热者, 腰以下热o 肘前独热者, 膺前热o 肘后独热者, 肩背热o
臂中独热者, 腰腹热o 肘后粗以下三四寸热者, 肠中有虫o 掌中热者, 腹中热o
掌中寒者, 腹中寒o 鱼上白肉有青血脉者, 胃中有寒o 尺炬然热, 人迎大者, 当夺血o
尺坚大, 脉小甚, 少气悗有加, 立死o
(第二章)
(第一节)
目赤色者病在心, 白在肺, 青在肝, 黄在脾, 黑在肾, 黄色不可名者病在胸中o
诊目痛, 赤脉从上下者太阳病, 从下上者阳明病, 从外走内者少阳病o 诊寒热,
赤脉上下至瞳子, 见一脉, 一岁死, 见一脉半, 一岁半死, 见二脉, 二岁死,
见二脉半, 二岁半死, 见三脉, 三岁死o 诊龋齿痛, 按其阳之来, 有过者独热,
在左左热, 在右右热, 在上上热, 在下下热o
(第二节)
诊血脉者, 多赤多热, 多青多痛, 多黑为久痹o 多赤多黑多青皆见者, 寒热身痛,
而色微黄, 齿垢黄, 爪甲上黄, 黄疸也o 安卧小便黄赤, 脉小而涩者,不嗜食o
(第三节)
人病其寸口之脉与人迎之脉小大等, 及其浮沉等者, 病难已也o
女子手少阴脉动甚者妊子o 婴儿病, 其头毛皆逆上者必死o 耳间青脉起者掣痛,
大便赤办飧泄, 脉小者手足寒难已o 飧泄, 脉小, 手足温, 泄易已o
(第三章)
四时之变, 寒暑之胜, 重阴必阳, 重阳必阴, 故阴主寒, 阳主热o 故寒甚则热,
热甚则寒o 故曰: 寒生热, 热生寒, 此阴阳之变也o 故曰: 冬伤于寒, 春生瘅热o
春伤于风, 夏生飧泄肠澼o 夏伤于暑, 秋生痎疟o 秋伤于湿, 冬生欬嗽o
是谓四时之序也o
刺节真邪第七十五
(第一章)
(第一节)
黄帝问于歧伯曰: 余闻刺有五节, 奈何o 歧伯曰: 固有五节, 一曰振埃, 二曰发蒙,
三曰去爪, 四曰彻衣, 五曰解惑o 黄帝曰: 夫子言五节, 余未知其意o 歧伯曰:
振埃者, 刺外, 去阳病也o 发蒙者, 刺府输, 去府病也o 去爪者, 刺关节支络也o
彻衣者, 尽刺诸阳之奇输也o 解惑者, 尽知调阴阳, 补写有余不足, 相倾移也o
(第二节)
黄帝曰: 刺节言振埃, 夫子乃言刺外经, 去阳病, 余不知其所谓也, 愿卒闻之o
歧伯曰: 振埃者, 阳气大逆, 上满于胸中, 愤瞋肩息, 大气逆上, 喘喝坐伏,
病恶埃烟, 不得息, 请言振埃, 尚疾于振埃o 黄帝曰: 善o 取之何如o 歧伯曰:
取之天容o 黄帝曰: 其欬上气, 穷诎胸痛者, 取之奈何o 歧伯曰: 取之廉泉o 黄帝曰:
取之有数乎o 歧伯曰: 取天容者, 无过一里o 取廉泉者, 血变而止o 黄帝曰: 善哉o
(第三节)
黄帝曰: 刺节言发蒙, 余不得其意, 夫发蒙者, 耳无所闻, 目无所见,
夫子乃言刺府输, 去府病, 何输使然, 愿闻其故o 歧伯曰: 妙乎哉问也, 此刺之大约,
针之极也, 神明之类也, 口说书卷, 犹不能及也, 请言发蒙耳, 尚疾于发蒙也o
黄帝曰: 善o 愿卒闻之o 歧伯曰: 刺此者, 必于日中, 刺其听宫, 中其眸子,
声闻于耳, 此其输也o 黄帝曰: 善o 何谓声闻于耳o 歧伯曰:
刺邪以手坚按其两鼻窍而疾偃, 其声必应于针也o 黄帝曰: 善o 此所谓弗见为之,
而无目视, 见而取之, 神明相得者也o
(第四节)
黄帝曰: 刺节言去爪, 夫子乃言刺关节肢络, 愿卒闻之o 歧伯曰: 腰脊者,
身之大关节也o 肢胫者, 人之管以趋翔也o 茎垂者, 身中之机, 阴精之候,
津液之道也o 故饮食不节, 喜怒不时, 津液内溢, 乃下留于睾, 血道不通, 日大不休,
俛仰不便, 趋翔不能, 此病荣然有水, 不上不下, 铍石所取, 形不可匿, 常不得蔽,
故命曰去爪o 帝曰: 善o
(第五节)
黄帝曰: 刺节言彻衣, 夫子乃言尽刺诸阳之奇输, 未有常处也, 愿卒闻之o 歧伯曰:
是阳气有余, 而阴气不足, 阴气不足则内热, 阳气有余则外热, 内热相搏, 热于怀炭,
外畏绵帛近, 不可近身, 又不可近席, 腠理闭塞, 则汗不出, 舌焦唇槁, 腊干嗌燥,
饮食不让美恶o 黄帝曰: 善o 取之奈何o 歧伯曰: 取之于其天府大杼三痏, 又刺中膂,
以去其热, 补足手太阴, 以去其汗, 热去汗稀, 疾于彻衣o 黄帝曰: 善o
(第六节)
黄帝曰: 刺节言解惑, 夫子乃言尽知调阴阳, 补写有余不足, 相倾移也, 惑何以解之o
歧伯曰: 大风在身, 血脉偏虚, 虚者不足, 实者有余, 轻重不得, 倾侧宛伏,
不知东西, 不知南北, 乍上乍下, 乍反乍覆, 颠倒无常, 甚于迷惑o 黄帝曰: 善o
取之奈何o 歧伯曰: 写其有余, 补其不足, 阴阳平复, 用针若此, 疾于解惑o 黄帝曰:
善o 请藏之灵兰之室, 不敢妄出也o
(第二章)
(第一节)
黄帝曰: 余闻刺有五邪, 何谓五邪o 歧伯曰: 病有持痈者, 有容大者, 有狭小者,
有热者, 有寒者, 是谓五邪o 黄帝曰: 刺五邪奈何o 歧伯曰: 凡刺五邪之方,
不过五章, 瘅热消灭, 肿聚散亡, 寒痹益温o 小者益阳, 大者必去, 请道其方o
(第二节)
凡刺痈邪, 无迎陇, 易俗移性, 不得脓, 脆道更行, 去其乡, 不安处所乃散亡,
诸阴阳过痈者, 取之其输o 写之o
(第三节)
凡刺大邪, 日以小, 泄夺其有余, 乃益虚, 剽其通, 针其邪, 肌肉亲,
视之无有反其真, 刺诸阳分肉间o
(第四节)
凡刺小邪, 日以大, 补其不足, 乃无害, 视其所在, 迎之界, 远近尽至, 其不得外,
侵而行之, 乃自费, 刺分肉间o
(第五节)
凡刺热邪, 越而苍, 出游不归, 乃无病, 为开通, 辟门户, 使邪得出, 病乃已o
(第六节)
凡刺寒邪, 日以温, 徐往徐来, 致其神, 门户已闭, 气不分, 虚实得调, 其气存也o
(第七节)
黄帝曰: 官针奈何o 歧伯曰: 刺痈者, 用铍针o 刺大者, 用锋针o 刺小者, 用员利针o
刺热者, 用镵针o 刺寒者, 用毫针也o
(第三章)
请言解论, 与天地相应, 与四时相副, 人参天地, 故可为解, 下有渐洳, 上生苇蒲,
此所以知形气之多少也o 阴阳者, 寒暑也, 热则滋雨而在上, 根荄少汁, 人气在外,
皮肤缓腠理开, 血气减, 汗大泄, 皮淖泽o 寒则地冻水冰, 人气在中, 皮肤致,
腠理闭, 汗不出, 血气强, 肉坚涩o 当是之时, 善行水者, 不能往冰o 善穿地者,
不能凿冻o 善用针者, 亦不能取四厥o 血脉凝结, 坚搏不往来者, 亦未可即柔o
故行水者, 必待天温, 冰释冻解, 而水可行, 地可穿也o 人脉犹是也o 治厥者,
必先熨调和其经, 掌与腋, 肘与脚, 项与脊以调之, 火气已通, 血脉乃行,
然后视其病, 脉淖泽者, 刺而平之, 坚紧者, 破而散之, 气下乃止,
此所谓以解结者也o 用针之类, 在于调气, 气积于胃, 以通营卫, 各行其道,
宗气留于海, 其下者, 注于气街, 其上者, 走于息道o 故厥在于足, 宗气不下,
脉中之血, 凝而留止, 弗之火调, 弗能取之o 用针者, 必先察其经络之实虚,
切而循之, 按而弹之, 视其应动者, 乃后取之而下之o 六经调者, 谓之不病, 虽病,
谓之自已也o 一经上实下虚而不通者, 此必有横络盛加于大经, 令之不通, 视而写之,
此所谓解结也o 上寒下热, 先刺其项太阳, 久留之o 已刺则熨项与肩胛,
令热下合乃止, 此所谓推而上之者也o 上热下寒, 视其虚脉而陷之于经络者, 取之,
气下乃止, 此所谓引而下之者也o 大热身, 狂而妄见妄闻妄言,
视足阳明及大络取之, 虚者补之, 血而实者写之, 因其偃卧, 居其头前,
以两手四指挟按颈动脉, 久持之, 卷而切, 推下至缺盆中, 而复止如前, 热去乃止, 此所谓推而散之者也o
(第四章)
(第一节)
黄帝曰: 有一脉生数十病者, 或痛, 或痈, 或热, 或寒, 或痒, 或痹, 或不仁,
变化无穷, 其故何也o 歧伯曰: 此皆邪气之所生也o 黄帝曰: 余闻气者, 有真气,
有正气, 有邪气o 何谓真气o 歧伯曰: 真气者, 所受于天, 与谷气并而充身也o
正气者, 正风也, 从一方来, 非实风, 又非虚风也o 邪气者, 虚风之贼伤人也,
其中人也深, 不能自去o 正风者, 其中人也浅, 合而自去, 其气来柔弱, 不能胜真气,
故自去o
(第二节)
虚邪之中人也, 洒淅动形, 起毫毛而发腠理o 其入深, 内搏于骨, 则为骨痹o 搏于筋,
则为筋挛o 搏于脉中, 则为血闭不通, 则为痈, 搏于肉, 与卫气相搏, 阳胜者,
则为热, 阴胜者, 则为寒, 寒则真气去, 去则虚, 虚则寒o 搏于皮肤之间, 其气外发,
腠理开, 毫毛摇, 气往来行, 则为痒, 留而不去, 则痹, 卫气不行, 则为不仁o
虚邪偏容于身半, 其入深, 内居营卫, 营卫稍衰, 则真气去, 邪气独留, 发为偏枯o
其邪气浅者, 脉偏痛o
(第三节)
虚邪之入于身也深, 寒与热相搏, 久留而内着, 寒胜其热, 则骨痛肉枯, 热胜其寒o
则烂肉腐肌为脓, 内伤骨, 内伤骨为骨蚀o 有所疾前筋, 筋屈不得伸,
邪气居其间而不反, 发于筋溜o 有所结, 气归之, 卫气留之, 不得反, 津液久留,
合而为肠溜, 久者, 数岁乃成, 以手按之柔o 已有所结, 气归之, 津液留之,
邪气中之, 凝结日以易甚, 连以聚居, 为昔瘤, 以手按之坚o 有所结, 深中骨,
气因于骨, 骨与气并, 日以益大, 则为骨疽o 有所结, 中于肉, 宗气归之,
邪留而不去, 有热则化而为脓, 无热则为肉疽o 凡此数气者, 其发无常处,
而有常名也o
卫气行第七十六
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 愿闻卫气之行, 出入之合, 何如o 歧伯曰: 岁有十二月,
日有十二辰, 子午为经, 卯酉为纬, 天周二十八宿, 而一面七星, 四七二十八星,
房昴为纬, 虚张为经, 是故房至毕为阳, 昴至心为阴, 阳主昼, 阴主夜o 故卫气之行,
一日一夜五十周于身, 昼日行于阳二十五周, 夜行于阴二十五周, 周于五藏o
是故平旦阴尽, 阳气出于目, 目张则气上行于头, 循项下足太阳, 循背下至小指之端o
其散者, 别于目锐眦, 下手太阳, 下至手小指之间外侧o 其散者, 别于目锐眦,
下足少阳, 注小指次指之间, 以上循手少阳之分, 侧下至小指之间, 别者以上至耳前,
合于颔脉, 注足阳明以下行, 至跗上, 入五指之间o 其散者, 从耳下下手阳明,
入大指之间, 入掌中o 其至于足也, 入足心, 出内踝, 下行阴分, 复合于目,
故为一周o
(第二章)
是故日行一舍, 人气行一周与十分身之八o 日行二舍, 人气行三周于身与十分身之六o
日行三舍, 人气行于身五周与十分身之四o 日行四舍, 人气行于身七周与十分身之二o
日行五舍, 人气行于身九周o 日行六舍, 人气行于身十周与十分身之八o 日行七舍,
人气行于身十二周在身与十分身之六o 日行十四舍,
人气二十五周于身有奇分与十分身之二, 阳尽于阴, 阴受气矣o
(第三章)
其始入于阴, 常从足少阴注于肾, 肾注于心, 心注于肺, 肺注于肝, 肝注于脾,
脾复注于肾为周o 是故夜行一舍, 人气行于阴藏一周与十分藏之八,
亦如阳行之二十五周, 而复合于目o 阴阳一日一夜, 合有奇分十分身之四o
与十分藏之二o 是故人之所以卧起之时有早晏者, 奇分不尽故也o
(第四章)
黄帝曰: 卫气之在于身也, 上下往来不以期, 候气而刺之, 奈何o 伯高曰: 分有多少,
日有长短, 春秋冬夏, 各有分理, 然后常以平旦为纪, 以夜尽为始o 是故一日一夜,
水下百刻, 二十五刻者, 半日之度也, 常如是无已o 日入而止, 随日之长短,
各以为纪而刺之, 谨候其时, 病可与期o 失时反候者, 百病不治o 故曰: 刺实者,
刺其来也o 刺虚者, 刺其去也o 此言气存亡之时, 以候虚实而刺之o
是故谨候气之所在而刺之, 是谓逢时o 在于三阳, 必候其气在于阳而刺之o
病在于三阴, 必候其气在阴分而刺之o 水下一刻, 人气在太阳o 水下二刻,
人气在少阳o 水下三刻, 人气在阳明o 水下四刻, 人气在阴分o 水下五刻,
人气在太阳o 水下六刻, 人气在少阳o 水下七刻, 人气在阳明o 水下八刻,
人气在阴分o 水下九刻, 人气在太阳o 水下十刻, 人气在少阳o 水下十一刻,
人气在阳明o 水下十二刻, 人气在阴分o 水下十三刻, 人气在太阳o 水下十四刻,
人气在少阳o 水下十五刻, 人气在阳明o 水下十六刻, 人气在阴分o 水下十七刻,
人气在太阳o 水下十八刻, 人气在少阳o 水下十九刻, 人气在阳明o 水下二十刻,
人气在阴分o 水下二十一刻, 人气在太阳o 水下二十二刻, 人气在少阳o
水下二十三刻, 人气在阳明o 水下二十四刻, 人气在阴分o 水下二十五刻,
人气在太阳o 此半日之度也o 从房至毕一十四舍水下五十刻, 日行半度o 回行一舍,
水下三刻与七分刻之四o 大要曰: 常以日之加于宿上也, 人气在太阳, 是故日行一舍,
人气行三阳行与阴分, 常如是无已, 天与地同纪, 纷纷, 终而复始, 一日一夜,
水下百刻而尽矣o
九宫八风第七十七
(第一章)
合八风虚实邪正
┌────────────────────────────────┐
│立秋 坤 玄委 秋分 兑 仓果 立冬 干 新洛 │
│夏至 离 上天 招摇 中央 冬至 坎 蛰 │
│立夏 巽 阴洛 春分 震 仓门 立春 艮 天留 │
├────────────────────────────────┤
│立秋二 玄委西南方 秋分七 仓果西方 立冬六 新洛西北方 │
│夏至九 上天南方 招摇中央 冬至一 蛰北方 │
│立夏四 阴洛东南方 春分三 仓门东方 立春八 天留东北方 │
└────────────────────────────────┘
太一常以冬至之日, 居蛰之宫四十六日, 明日居天留四十六日,
明日居仓门四十六日, 明日居阴洛四十五日, 明日居天宫四十六日,
明日居玄委四十六日, 明日居仓果四十六日, 明日居新洛四十五日,
明日复居蛰之宫, 曰冬至矣o 太一日游, 以冬至之日, 居蛰之宫,
数所在日从一处, 至九日, 复反于一, 常如是无已, 终而复始o
(第二章)
太一移日, 天必应之以风雨, 以其日风雨则吉, 岁美民安少病矣o 先之则多雨,
后之则多旱o 太一在冬至之日有变, 占在君o 太一在春分之日有变, 占在相o
太一在中宫之日有变, 占在吏o 太一在秋分之日有变, 占在将o 太一在夏至之日有变,
占在百姓o 所谓有变者, 太一居五宫之日, 病风折树木, 扬沙石, 各以其所主,
占贵贱o 因视风所从来而占之, 风从其所居之乡来为实风, 主生, 长养万物o
从其冲后来为虚风, 伤人者也, 主杀, 主害者, 谨候虚风而避之,
故圣人日避虚邪之道, 如避矢石然, 邪弗能害, 此之谓也o
(第三章)
是故太一入徙立于中宫, 乃朝八风, 以占吉凶也o 风从南方来, 名曰大弱风,
其伤人也, 内舍于心, 外在于脉, 气主热o 风从西南方来, 名曰谋风, 其伤人也,
内舍于脾, 外在于肌, 其气主为弱o 风从西方来, 名曰刚风, 其伤人也, 内舍于肺,
外在于皮肤, 其气主为燥o 风从西北方来, 名曰折风, 其伤人也, 内舍于小肠,
外在于手太阳脉, 脉绝则溢, 脉闭则结不通, 善暴死o 风从北方来, 名曰大刚风,
其伤人也, 内舍于肾, 外在于骨与肩背之膂筋, 其气主为寒也o 风从东北方来,
名曰凶风, 其伤人也, 内舍于大肠, 外在于两腋骨下及肢节o 风从东方来,
名曰婴儿风, 其伤人也, 内舍于肝, 外在于筋纽, 其气主为身湿o 风从东南方来,
名曰弱风, 其伤人也, 内舍于胃, 外在肌肉, 其气主体重o 此八风皆从其虚之乡来,
乃能病人, 三虚相搏, 则为暴病卒死, 两实一虚, 病则为淋露寒热o 犯其雨湿之地,
则为痿o 故圣人避风, 如避矢石焉o 其有三虚而偏中于邪风, 则为击仆偏枯矣o
九针论第七十八
(第一章)
黄帝曰: 余闻九针于夫子, 众多博大矣, 余犹不能寤, 敢问九针焉生, 何因而有名o
歧伯曰: 九针者, 天地之大数也, 始于一而终于九, 故曰: 一以法天, 二以法地,
三以法人, 四以法时, 五以法音, 六以法律, 七以法星, 八以法风, 九以法野o
黄帝曰: 以针应九之数, 奈何o 歧伯曰: 夫圣人之起, 天地之数也, 一而九之,
故以立九野, 九而九之, 九九八十一, 以起黄钟数焉, 以针应数也o
(第二章)
一者, 天也, 天者, 阳也, 五藏之应天者肺, 肺者, 五藏六府之盖也, 皮者,
肺之合也, 人之阳也, 故为之治针, 必以大其头而锐其末, 令无得深入而阳气出o
二者, 地也, 人之所以应土者, 肉也, 故为之治针, 必筒其身而员其末,
令无得伤肉分, 伤则气得竭o 三者, 人也, 人之所以成生者, 血脉也, 故为之治针,
必大其身而员其末, 令可以按脉勿陷, 以致其气, 令邪气独出o 四者, 时也, 时者,
四时八风之客于经络之中, 为瘤病者也, 故为之治针, 必筒其身而锋其末,
令可以写热出血, 而痼病竭o 五者, 音也, 音者, 冬夏之分, 分于子午, 阴与阳别,
寒与热争, 两气相搏, 合为痈脓者也, 故为之治针必令其末如剑锋, 可以取大脓o
六者, 律也, 律者, 调阴阳四时而合十二经脉, 虚邪客于经络而为暴痹者也,
故为之治针, 必令尖如牦, 且员且锐, 中身微大, 以取暴气o 七者, 星也, 星者,
人之七窍, 邪之所客于经, 而为痛痹, 舍于经络者也, 故为之治针, 令尖如蚊喙,
静以徐往, 微以久留, 正气因之, 真邪俱往, 出针而养者也o 八者, 风也, 风者,
人之股肱八节也, 八正之虚风, 八风伤人, 内舍于骨解腰脊节腠理之间, 为深痹也,
故为之治针, 必长其身, 锋其末, 可以取深邪远痹o 九者, 野也, 野者,
人之节解皮肤之间也, 淫邪流溢于身, 如风水之状, 而溜不能过于机关大节者也,
故为之治针, 令尖如挺, 其锋微员, 以取大气之不能过于关节者也o
(第三章)
黄帝曰: 针之长短有数乎o 歧伯曰: 一曰镵针者, 取法于巾针, 去末寸半, 卒锐之,
长一寸六分, 主热在头身也o 二曰员针, 取法于絮针, 筒其身而卵其锋, 长一寸六分,
主治分肉间气o 三曰鍉针, 取法于黍粟之锐, 长三寸半, 主按脉取气, 令邪出o
四曰锋针, 取法于絮针, 筒其身锋其末, 长一寸六分, 主痈热出血o 五曰铍针,
取法于剑锋, 广二分半, 长四寸, 主大痈脓, 两热争者也o 六曰员利针,
取法于牦针微大其末, 反小其身, 令可深内也, 长一寸六分, 主取痈痹者也o
七曰毫针, 取法于毫毛, 长一寸六分, 主寒热痛痹在络者也o 八曰长针, 取法于綦针,
长七寸, 主取深邪远痹者也o 九曰大针, 取法于锋针, 其锋微员, 长四寸,
主取大气不出关节者也, 针形毕矣o 此九针大小长短法也o
(第四章)
黄帝曰: 愿闻身形, 应九野, 奈何o 歧伯曰: 请言身形之应九野也, 左足应立春,
其日戊寅己丑o 左应春分, 其日乙卯o 左手应立夏, 其日戊辰己巳o
膺喉首头应夏至, 其日丙午o 右手应立秋, 其日戊申己未o 右应秋分, 其日辛酉o
右足应立冬, 其日戊戌己亥o 腰尻下窍应冬至, 其日壬子o 六府膈下三藏应中州,
其大禁, 大禁太一所在之日, 及诸戊己o 凡此九者, 善候八正所在之处,
所主左右上下, 身体有痈肿者, 欲治之, 无以其所直之日溃治之, 是谓天忌日也o
(第五章)
(第一节)
形乐志苦, 病生于脉, 治之以灸刺o 形苦志乐, 病生于筋, 治之以熨引o 形乐志乐,
病生于肉, 治之以针石o 形苦志苦, 病生于咽喝, 治之以甘药o 形数惊恐, 筋脉不通,
病生于不仁, 治之以按摩醪药o 是谓形o
(第二节)
五藏气, 心主噫, 肺主欬, 肝主语, 脾主吞, 肾主欠o 六府气, 胆为怒, 胃为气逆哕,
大肠小肠为泄, 膀胱不约为遗溺, 下焦溢为水o 五味, 酸入肝, 辛入肺, 苦入心,
甘入脾, 咸入肾, 淡入胃, 是谓五味o 五并, 精气并肝则忧, 并心则喜, 并肺则忧,
并肾则恐, 并脾则畏, 是谓五精之气, 并于藏也o 五恶, 肝恶风, 心恶热, 肺恶寒,
肾恶燥, 脾恶湿, 此五藏气所恶也o 五液, 心主汗, 肝主泣, 肺主涕, 肾主唾,
脾主涎, 此五液所出也o 五劳, 久视伤血, 久卧伤气, 久坐伤肉, 久立伤骨,
久行伤筋, 此五久劳所病也o 五走, 酸走筋, 辛走气, 苦走血, 咸走骨, 甘走肉,
是谓五走也o 五裁, 病在筋, 无食酸, 病在气, 无食辛, 病在骨, 无食咸, 病在血,
无食苦, 病在肉, 无食甘, 口嗜而欲食之, 不可多也, 必自裁也, 命曰五裁o 五发,
阴病发于骨, 阳病发于血, 阴病发于肉, 阳病发于冬, 阴病发于夏o 五邪, 邪入于阳,
则为狂, 邪入于阴, 则为血痹, 邪入于阳, 转则为癫疾, 邪入于阴, 转则为喑,
阳入之于阴, 病静, 阴出之于阳, 病喜怒o 五藏, 心藏神, 肺藏魄, 肝藏魂o 脾藏意,
肾藏精志也o 五主, 心主脉, 肺主皮, 肝主筋, 脾主肌, 肾主骨o
(第三节)
阳明多血多气, 太阳多血少气, 少阳多气少血, 太阴多血少气, 厥阴多血少气,
少阴多气少血, 故曰刺阳明出血气, 刺太阳出血恶气, 刺少阳出气恶血,
刺太阴出血恶气, 刺厥阴出血恶气, 刺少阴出气恶血也o 足阳明太阴为表里,
少阳厥阴为表里, 太阳少阴为表里, 是谓足之阴阳也o 手阳明太阴为表里,
少阳心主为表里, 太阳少阴为表里, 是谓手之阴阳也o
岁露论第七十九
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 经言夏日伤暑, 秋病疟, 疟之发以时, 其故何也o 歧伯对曰:
邪客于风府, 病循膂而下, 卫气一日一夜, 常大会于风府, 其明日日下一节,
故其日作晏o 此其先客于脊背也, 故每至于风府则腠理开, 腠理开则邪气入,
邪气入则病作, 此所以日作尚晏也o 卫气之行风府, 日下一节, 二十一日, 下至尾底,
二十二日, 入脊内, 注于伏冲之脉, 其行九日, 出于缺盆之中, 其气上行,
故其病稍益, 至其内搏于五藏, 横连募原, 其道远, 其气深, 其行迟, 不能日作,
故次日乃畜积而作焉o 黄帝曰: 卫气每至于风府, 腠理乃发, 发则邪入焉,
其卫气日下一节, 则不当风府, 奈何o 歧伯曰: 风府无常, 卫气之所应, 必开其腠理,
气之所舍节, 则其府也o 黄帝曰: 善o 夫风之与疟也, 相与同类, 而风常在,
而疟特以时休, 何也o 歧伯曰: 风气留其处, 疟气随经络, 沉以内搏, 故卫气应,
乃作也o 帝曰: 善o
(第二章)
黄帝问于少师曰: 余闻四时八风之中人也, 故有寒暑, 寒则皮肤急而腠理闭,
暑则皮肤缓而腠理开, 贼风邪气因得以入乎, 将必须八正虚邪, 乃能伤人乎o
少师答曰: 不然, 贼风邪气之中人也, 不得以时, 然必因其开也, 其入深, 其内极病,
其病人也, 卒暴, 因其闭也, 其入浅以留, 其病也, 徐以迟o 黄帝曰: 有寒温和适,
腠理不开, 然有卒病者, 其故何也o 少师答曰: 帝弗知邪入乎o 虽平居,
其腠理开闭缓急, 其故常有时也o 黄帝曰: 可得闻乎o 少师曰: 人与天地相参也,
与日月相应也o 故月满则海水西盛, 人血气积, 肌肉充, 皮肤致, 毛发坚, 腠理,
烟垢着, 当是之时, 虽遇贼风, 其入浅不深o 至其月郭空, 则海水东盛, 人气血虚,
其卫气去, 形独居, 肌肉减, 皮肤纵, 腠理开, 毛发残, 膲理薄, 烟垢落, 当是之时,
遇贼风, 则其入深, 其病人也, 卒暴o 黄帝曰: 其有卒然暴死暴病者, 何也o
少师答曰: 三虚者, 其死暴疾也o 得三实者邪不能伤人也o 黄帝曰: 愿闻三虚o
少师曰: 乘年之衰, 逢月之空, 失时之和, 因为贼风所伤, 是谓三虚, 故论不知三虚,
工反为粗o 帝曰: 愿闻三实o 少师曰: 逢年之盛, 遇月之满, 得时之和,
虽有贼风邪气, 不能危之也, 命曰三实o 黄帝曰: 善乎哉论, 明乎哉道, 请藏之金匮,
然此一夫之论也o
(第三章)
黄帝曰: 愿闻岁之所以皆同病者, 何因而然o 少师曰: 此八正之候也o 黄帝曰:
候之奈何o 少师曰: 候此者, 常以冬至之日, 太一立于蛰之宫, 其至也,
天必应之以风雨者矣o 风雨从南方来者, 为虚风, 贼伤人者也o 其以夜半至也,
万民皆卧而弗犯也, 故其岁民少病o 其以昼至者, 万民懈惰而皆中于虚风,
故万民多病o 虚邪入客于骨而不发于外, 至其立春, 阳气大发, 腠理开, 因立春之日,
风从西方来, 万民又皆中于虚风, 此两邪相搏, 经气结代者矣o
故诸逢其风而遇其雨者, 命曰遇岁露焉o 因岁之和, 而少贼风者, 民少病而少死,
岁多贼风邪气, 寒温不和, 则民多病而死矣o 黄帝曰: 虚邪之风, 其所伤贵贱何如,
候之奈何o 少师答曰: 正月朔日, 太一居天留之宫, 其日西北风不雨, 人多死矣o
正月朔日, 平旦北风, 春, 民多死o 正月朔日, 平旦北风行, 民病死者, 十有三也o
正月朔日, 日中北风, 夏, 民多死o 正月朔日, 夕时北风, 秋, 民多死o 终日北风,
大病, 死者十有六o 正月朔日, 风从南方来, 命曰旱乡, 从西方来, 命曰白骨,
将国有殃, 人多死亡o 正月朔日, 风从东方来, 发屋, 扬沙石, 国有大灾也o
正月朔日, 风从东南方来, 春有死亡o 正月朔日, 天和温, 不风, 籴贱民不病,
天寒而风, 籴贵民多病o 此所谓候岁之风, 残伤人者也o 二月丑, 不风, 民多心腹病o
三月戌不温, 民多寒热o 四月已不暑, 民多瘅病o 十月申不寒, 民多暴死o
诸所谓风者, 皆发屋, 折树木, 扬沙石, 起毫毛, 发腠理者也o
大惑论第八十
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 余尝上于清冷之台, 中阶而顾, 匍匐而前, 则惑, 余私异之,
窃内怪之, 独瞑独视, 安心定气, 久而不解, 独博独眩, 披发长跪, 俛而视之,
后久之不已也o 卒然自上, 何气使然o 歧伯对曰: 五藏六府之精气, 皆上于目,
而为之精, 精之窠为眼, 骨之精瞳子, 筋之精为黑眼, 血之精为络,
其窠气之精为白眼, 肌肉之精为约朿, 裹撷筋骨血气之精而与脉并为系, 上属于脑,
后出于项中, 故邪中于项, 因逢其身之虚, 其入深, 则随眼系以入于脑,
入于脑则脑转, 脑转则引目系急, 目系急则目眩以转矣o 邪其精, 其精所中,
不相比也, 则精散, 精散则视歧, 视歧见两物o 目者, 五藏六府之精也,
营卫魂魄之所常营也, 神气之所生也, 故神劳则魂魄散, 志意乱,
是故瞳子黑眼法于阴, 白眼赤脉法于阳也o 故阴阳合传而精明也o 目者, 心使也,
心者, 神之舍也, 故神精乱而不转, 卒然见非常处, 精神魂魄, 散不相得, 故曰惑也o
黄帝曰: 余疑其然o 余每之东苑, 未尝不惑, 去之则复, 余唯独为东苑劳神乎,
何其异也o 歧伯曰: 不然也o 心有所喜, 神有所恶, 卒然相惑, 则精气乱, 视误,
故惑, 神移乃复, 是故间者为迷, 甚者为惑o
(第二章)
(第一节)
黄帝曰: 人之善忘者, 何气使然o 歧伯曰: 上气不足, 下气有余, 肠胃实而心肺虚,
虚则营卫留于下, 久之不以时上, 故善忘也o
(第二节)
黄帝曰: 人之善饥而不嗜食者, 何气使然o 歧伯曰: 精气并于脾, 热气留于胃,
胃热则消谷, 谷消故善饥, 胃气逆上, 则胃脘寒, 故不嗜食也o
(第三节)
黄帝曰: 病而不得卧者, 何气使然o 歧伯曰: 卫气不得入于阴, 常留于阳,
留于阳则阳气满, 阳气满则阳跷盛, 不得入于阴则阴气虚, 故目不瞑矣o
(第四节)
黄帝曰: 病目而不得视者, 何气使然o 歧伯曰: 卫气留于阴, 不得行于阳,
留于阴则阴气盛, 阴气盛则阴跷满, 不得入于阳则阳气虚, 故目闭也o
(第五节)
黄帝曰: 人之多卧者, 何气使然o 歧伯曰: 此人肠胃大而皮肤湿而分肉不解焉o
肠胃大则卫气留久, 皮肤湿则分肉不解, 其行迟o 夫卫气者, 昼日常行于阳,
夜行于阴, 故阳气尽则卧, 阴气尽则寤o 故肠胃大, 则卫气行留久, 皮肤湿,
分肉不解, 则行迟, 留于阴也久, 其气不清, 则欲瞑, 故多卧矣o 其肠胃小,
皮肤滑以缓, 分肉解利, 卫气之留于阳也久, 故少瞑焉o 黄帝曰: 其非常经也,
卒然多卧者o 何气使然o 歧伯曰: 邪气留于上焦, 上焦闭而不通, 已食若饮汤,
卫气留久于阴而不行, 故卒然多卧焉o
(第六节)
黄帝曰: 善o 治此诸邪, 奈何o 歧伯曰: 先其藏府, 诛其小过, 后调其气, 盛者写之,
虚者补之, 必先明知其形志之苦乐, 定乃取之o
痈疽第八十一
(第一章)
黄帝曰: 余闻肠胃受谷, 上焦出气, 以温分肉, 而养骨节, 通腠理o 中焦出气如露,
上注溪谷, 而渗孙脉, 津液和调, 变化而赤为血, 血和则孙脉先满, 溢乃注于络脉,
皆盈, 乃注于经脉o 阴阳已张, 因息乃行, 行有经纪, 周有道理, 与天合同,
不得休止o 切而调之, 从虚去实, 写则不足, 疾则气减, 留则先后, 从虚去虚,
补则有余, 血气已调, 形气乃持o 余已知血气之平与不平, 未知痈疽之所从生,
成败之时, 死生之期, 有远近, 何以度之, 可得闻乎o 歧伯曰: 经脉留行不止,
与天同度, 与地合纪o 故天宿失度, 日月薄蚀, 地经失纪, 水道流溢, 草萓不成,
五谷不殖, 径路不通, 民不往来, 巷聚邑居, 则别离异处, 血气犹然, 请言其故o
夫血脉营卫, 周流不休, 上应星宿, 下应经数, 寒邪客经络之中, 则血泣,
血泣则不通, 不通则卫气归之, 不得复反, 故痈肿寒气化为热, 热胜则腐肉,
肉腐则为脓, 脓不写则烂筋, 筋烂则伤骨, 骨伤则髓消, 不当骨空, 不得泄写,
血枯空虚, 则筋骨肌肉不相荣, 经脉败漏, 薰于五藏, 藏伤故死矣o
(第二章)
黄帝曰: 愿尽闻痈疽之形, 与忌日名o 歧伯曰: 痈发于嗌中, 名曰猛疽o 猛疽不治,
化为脓, 脓不写, 塞咽, 半日死o 其化为脓者, 写则合豕膏, 冷食, 三日而已o
发于颈, 名曰夭疽, 其痈大以赤黑, 不急治, 则热气下入渊腋, 前伤任脉, 内薰肝肺,
薰肝肺, 十余日而死矣o 阳留大发, 消脑留项, 名曰脑烁, 其色不乐,
项痛而如刺以针, 烦心者, 死不可治o 发于肩及臑, 名曰疵痈, 其状赤黑, 急治之,
此令人汗出至足, 不害五藏, 痈发四五日, 逞之o 发于腋下赤坚者, 名曰米疽,
治之以砭石, 欲细而长, 疏砭之, 涂已豕膏, 六日已, 勿裹之o 其痈坚而不溃者,
为马刀挟缨瘿, 急治之o 发于胸, 名曰井疽, 其状如大豆, 三四日起, 不早治,
下入腹, 不治, 七日死矣o 发于膺, 名曰甘疽, 色青, 其状如谷实, 常苦寒热,
急治之, 去其寒热, 十岁死, 死后出脓o 发于, 名曰败疵, 败疵者, 女子之病也,
灸之, 其病大痈脓, 治之, 其中乃有生肉, 大如赤小豆, 锉草根各一升,
以水一斗六升煮之, 竭为取三升, 则强饮厚衣, 坐于釜上令汗出至足, 已o 发于股胫,
名曰股胫疽, 其状不甚, 变而痈脓搏骨, 不急治, 三十日死矣o 发于尻, 名曰锐疽,
其状赤坚大, 急治之, 不治, 三十日死矣o 发于股阴, 名曰赤施, 不急治, 六十日死,
在两股之内, 不治, 十日而当死, 发于膝, 名曰疵痈, 其状大, 痈色不变, 寒热,
如坚石, 勿石, 石之者死o 须其柔, 乃石之者, 生o 诸痈疽之发于节而相应者,
不可治也, 发于阳者, 百日死, 发于阴者, 三十日死o 发于胫, 名曰兔啮,
其状赤至骨, 急治之, 不治害人也o 发于内踝, 名曰走缓, 其状痈也, 色不变,
数石其输, 而止其寒热, 不死o 发于足上下, 名曰四淫, 其状大痈, 急治之, 百日死o
发于足傍, 名曰厉痈, 其状不大, 初如小指发, 急治之, 去其黑者, 不消辄益, 不治,
百日死o 发于足指, 名脱痈, 其状赤黑, 死不治, 不赤黑, 不死, 不衰, 急斩之,
不则死矣o
(第三章)
黄帝曰: 夫子言痈疽, 何以别之, 歧伯曰: 营卫稽留于经脉之中, 则血泣而不行,
不行则卫气从之而不通, 壅遏而不得行, 故热o 大热不止, 热胜, 则肉腐,
肉腐则为脓, 然不能陷骨髓, 不为燋枯, 五藏不为伤, 故命曰痈o 黄帝曰: 何谓疽o
歧伯曰: 热气淳盛, 下陷肌肤, 筋髓枯, 内连五藏, 血气竭, 当其痈下,
筋骨良肉皆无余, 故命曰疽o 疽者, 上之皮大以坚, 上如牛领之皮, 痈者,
其皮上薄以泽, 此其候也o
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