道 教 宇 宙 演 化 論 與 基 督 教 的 上 帝 創 世 說 大 異 其 趣 ： 天 地 是 不 是 從 來 就 是 如 此 ， 這 是 個 饒 有 興 趣 的 問 題 ， 也 是 一 個 困 擾 著 人 們 的 難 題 。 幾 千 年 來 ， 不 知 有 多 少 人 為 之 苦 思 冥 想 ， 提 出 過 多 少 自 以 為 最 佳 的 構 思 ， 有 的 甚 至 形 成 極 其 精 彩 的 理 論 模 型 。 然 而 迄 今 為 止 還 是 沒 有 形 成 一 致 的 意 見 。 總 的 來 說 ， 現 代 人 傾 向 於 宇 宙 是 有 開 端 的 ， 這 一 開 端 ， 是 宇 宙 本 身 演 化 的 一 個 階 段 ， 從 整 個 世 界 來 說 ， 它 不 是 起 點 ， 也 不 是 終 點 。 道 教 的 宇 宙 論 ， 早 在 將 近 兩 千 年 前 ， 就 得 出 了 類 似 的 結 論 。 這 一 結 論 或 者 說 對 於 宇 宙 演 化 的 構 想 ， 與 西 方 基 督 教 的 上 帝 創 世 說 大 異 其 趣 。 因 為 ， 道 教 認 為 宇 宙 演 化 有 自 身 的 規 律 ， 宇 宙 並 非 神 創 ， 而 是 在 大 道 支 配 下 自 然 演 化 的 結 果 ， 最 高 的 尊 神 元 始 天 尊 在 演 化 的 過 程 中 ， 所 起 的 ， 只 是 應 其 時 ， 因 其 變 ， 加 以 推 動 促 進 罷 了 。 而 基 督 教 則 認 為 ， 上 帝 在 絕 對 的 虛 無 之 中 創 造 了 世 界 。


對 宇 宙 起 源 探 索 的 開 始 ：老 子 對 於 宇 宙 的 來 歷 已 經 作 過 思 考 。 他 早 就 認 為 ， 天 地 不 是 從 來 就 有 的 。 天 地 沒 有 形 成 之 前 ， 先 有 道 。 道 派 生 天 地 的 過 程 ， 被 概 括 成 這 樣 一 個 公 式 ： 道 形 成 原 始 的 統 一 體 ， 統 一 體 分 化 成 兩 個 對 立 的 力 量 ， 這 二 者 相 互 滲 透 ， 它 們 的 相 互 滲 透 生 成 了 萬 物 。 （ 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 ） 老 子 說 的 兩 者 ， 即 「 二 」 ， 常 被 理 解 成 天 與 地 。 稍 後 ， 道 家 的 理 論 家 具 體 地 思 考 了 天 地 來 源 ， 形 成 了 系 統 的 學 說 。 《 道 原 》 一 書 中 ， 已 經 討 論 了 這 一 過 程 。 它 指 出 ， 在 天 地 沒 有 形 成 以 前 ， 只 有 無 限 的 空 間 ， 其 中 一 片 黑 暗 ， 什 麼 也 沒 有 生 成 。 只 有 精 氣 充 滿 ， 神 氣 一 往 一 復 。 這 精 、 神 之 氣 ， 也 就 是 道 ， 是 道 的 不 同 功 能 ， 不 同 名 稱 。 以 後 ， 由 它 形 成 了 天 地 和 萬 物 。


對 宇 宙 起 源 問 題 的 全 面 探 討 是 從 魏 晉 時 代 開 始 展 開 的 ： 晉 代 的 葛 洪 ， 是 著 名 高 道 ， 又 是 重 要 的 在 當 時 被 看 做 權 威 的 天 文 學 家 ， 他 曾 對 道 教 的 宇 宙 理 論 作 出 了 重 要 貢 獻 。 他 在 其 ＜ 抱 朴 子 內 篇 ＞ 中 討 論 了 「 玄 」 ， 亦 即 道 對 天 地 形 成 的 本 源 性 作 用 。 晚 年 ， 他 隱 居 於 羅 浮 山 ， 寫 出 了 重 要 著 作 《 枕 中 書 》 ， 專 門 討 論 道 教 的 「 極 妙 之 根 宗 」 ， 指 出 天 地 未 闢 以 前 ， 混 沌 若 雞 蛋 ， 中 有 盤 古 真 人 ， 自 號 元 始 天 王 ， 隨 著 最 初 的 宇 宙 蛋 長 大 ， 也 隨 著 長 大 ， 及 天 地 開 闢 輕 清 者 上 為 天 ， 重 濁 者 下 為 地 ， 元 始 天 王 居 於 天 中 心 玉 京 山 。 以 後 又 演 化 出 其 他 的 神 和 人 、 動 物 。 他 的 學 說 被 進 一 步 發 展 ， 形 成 有 系 統 的 宇 宙 演 化 理 論 。 差 不 多 同 時 的 上 清 派 也 對 天 地 起 源 、 結 構 等 問 題 作 了 討 論 。 東 晉 末 年 ， 葛 洪 的 從 孫 葛 巢 甫 造 出 大 量 的 經 典 ， 其 中 的 《 靈 寶 無 量 上 品 度 人 妙 經 》 等 經 書 ， 全 面 闡 述 了 天 地 開 闢 的 歷 程 。 在 此 先 後 ， 還 出 現 了 《 太 上 老 君 開 天 經 》 等 著 作 ， 探 索 天 地 開 闢 等 問 題 。