指自性輪身、正法*身、教令輪身三者。 簡稱三輪。
輪者，摧破義；'輪身'意指摧破眾生煩惱之力。
密教金剛界曼荼羅，有從果向因與從因至果二種次第；

而在從果向因的次第中，
本地大日如來垂跡利濟教化眾生的順序，
可分成此三種。
(1)自性輪身︰
曼荼羅中台大日如來以本地自性的佛體化益眾生，
因此稱為自性輪身。金剛界曼荼羅九會中的前六會，
以大日如來為中台者，均屬自性輪身。
(2)正法*身︰大日如來垂跡現菩薩身，以正法化益眾生。
第七理趣會以金剛薩埵為中台者，屬正法*身。
(3)教令輪身︰大日如來為教化剛強難度的眾生，
現大忿怒相以降伏之。在第八降三世羯磨會、
第九降三世三昧耶會，現金剛薩埵、
忿怒明王身者，即教令輪身。
因此，自性輪指如來當體；正法*指垂跡現菩薩身；
教令輪指垂跡現明王身。故三輪依次為五佛、五菩薩、
五大明王 。《秘藏記》即以大日、阿閦、寶生、彌陀、
不空五佛為自性輪身，般若、金剛薩埵、金剛藏王、
文殊（或觀音）、金剛牙五菩薩為正法*身，不動、
降三世、軍荼利、大威德（或馬頭）、
金剛藥叉五明王為教令輪身。
關於三輪身之配屬，另有異說，
如《仁王經儀軌》卷上以金剛波羅蜜多（轉法*）、
金剛手（普賢）、金剛寶（虛空藏）、
金剛利（文殊師利）、金剛藥叉（摧一切魔怨）
五菩薩為正法*身，以不動、降三世、甘露軍荼利、
六足（大威德）、淨身（烏芻史摩）
五明王為教令輪身；安然之《菩提心義》卷五（本）中，
去虛空藏菩薩代之以金剛藥叉菩薩；《秘藏記》
又將金剛業菩薩、除穢金剛（烏芻史摩明王）
配為不空成就佛的正法*身、教令輪身，
或以慈氏菩薩、無能勝明王為釋迦之正教二輪身。
自性輪身
三輪身之一。指諸佛教化眾生之「本地」自性佛位。
如大日如來係以本地自性之佛體化導眾生，
稱為自性輪身；大日「垂迹」現菩薩身，
以正法教人，稱為正法*身；
大自在天王等強剛難化眾生，不受正法化導，
故金剛薩埵示現忿怒威儀，稱為教令輪身。
據勝軍不動明王四十八使者祕密成就儀軌載，
勝軍不動明王於三千大千世界中，
示現自在光明威德之身，其自性輪身為般若菩薩。
〔補陀落海會軌〕（參閱「三輪身」680） p2526
教令輪身（術語）行教令輪之身也。
諸明王現忿怒之相者。
凡一一之佛，
有三種之輪身：本地之佛體，為自性輪身，
現菩薩之身為正法*身，現明王忿怒之相為教令輪身。
例如大日如來為自性輪身，般若菩薩為正法*身，
不動明王為教令輪身。又金剛薩埵為正法*身，
降三世明王為教令輪身也。秘藏記鈔二曰：
「大日是本地自性佛體，故為自性輪身也。
（中略）大日垂跡現菩薩身，以正法化人。
故以理趣會曼荼羅為正法*身也。
（中略）大自在天王等強剛難化眾生，
不拘正法化導。故金剛薩埵，更住忿怒威儀，
降大自在天雲降三世尊也。然則在佛位名自性輪身，
在菩薩位名正法*身，在明王位名教令輪身，
一一佛皆有此三身。」胎藏界曼陀羅大鈔三曰：
「問：忿怒形名教令輪身意如何？
答：五尊義云，教者教通之義也。令者巖動義也。
輪者轉惑摧破義也。
摧破一切眾生煩惱令入如來體性故。」
此三輪身有通別二種。
若依別門則五佛各自有一種之正法*身
與一種之教令輪身
（（參見：五大明王））。
若依通門，
則五佛各具五種之正法*身與五種之教令輪身。
如此秘藏記是金剛界九會曼荼羅會之意，依通門，
金剛薩埵降三世為大日之正法*教令輪也。
又此五如來，五菩薩，五明王，如其次第乃三密也。
如來者身密，菩薩者語密，明王者意密也。