唯識四分，佛教術語，瑜伽行唯識學派護法學系的理論，
是指相分、見分、自證分、證自證分四種識的作用。
有情的識總共有八個，稱為八識心王。分是功能差別分限的意思，
識的四分即是指諸識四種作用。
相分：相，意謂被識所取、所認識對象的行相境界，所以又作所取分。
有所緣的意涵，乃是被主體的心王所認識的對象（客體）。
見分：「見分」即是認識、照知「相分」之作用。
見，意謂識所具有能取、能見、能照、所認識對象之行相境界，
所以又作能取分；有能緣的意涵，乃是能認識對象（客體)之主體
（即諸識之能緣的作用）。
自證分：
證自證分：
《成唯識論》卷2：「阿賴耶識因緣力故自體生時。
內變為種及有根身。外變為器。即以所變為自所緣。
行相仗之而得起故。此中了者謂異熟識於自所緣有了別用。
此了別用見分所攝。然有漏識自體生時。皆似所緣能緣相現。
彼相應法應知亦爾。似所緣相說名相分。似能緣相說名見分。
若心心所無所緣相。應不能緣自所緣境。或應一一能緣一切。
自境如餘餘如自故。若心心所無能緣相應不能緣。如虛空等。
或虛空等亦是能緣。故心心所必有二相。」
(CBETA, T31, no. 1585, p. 10, a17-28)
作者：淨常
自證分─即指吾人心識作用中，
有一分能親證自「見分」緣「相分」不謬者，
以能作證故，名為「自證分」。
原來，見分緣相分時，時而現量、時而比量，時而非量，
現量與比量是正確的度量，非量則是錯謬的度量。
那麼當見分緣相分時，到底是解義無謬呢？還是起別異解呢？
此時唯有「自證分」（唯是現量）能為作證明！
證自證分─即指吾人心識作用中，
有一分能親證「自證分」緣「見分」不謬者，
從「所證」處得名「證自證分」。
即「證自證分」能證明「自證分」
有證明「見分」緣「相分」不謬之能力。
今對以上四分，再作二喻：
一喻：「相分」如所量之布。
「見分」如能量之尺，「自證分」如能證知布是幾尺幾寸之智慧，
「證自證分」如能運用智慧之人。
吾人以尺量布，若無能知所量之結果是幾尺幾寸，則所有測量之功夫，
則成白費，由此證知心識之作用，確有四分。
二喻：「相分」有形相喻甲出錢，「見分」無形相喻乙出力。
二人合夥作生意，需打契約（古謂合同）來證明雙方之身份、
地位、合作之年限及利潤如何分攤等，這一紙契約喻「自證分」。
可是契約究竟只是一張白紙黑字之單據而已，
若無公正之人（法官）為作證明，
則這一紙契約，亦形同廢紙，毫無約束力！
今能為契約作證之法官，喻「證自證分」。
日後甲乙雙方發生糾分，法官則依契約，判定孰是孰非！
如同「證自證分」能證明「自證分」
確有能力為「見分」緣「相分」時或正或謬的證明！
如此成立四分，方能道盡心法的作用。雖分析為四種分限，
只是分析其心理現象之作用而已，並非心體有其各別，
乃同一心體，而分析為四種作用，列表於後：
