佛學大辭典【三昧 】

（術語）梵音samadhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。
譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。
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心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。
調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。
正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。
息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。

智度論五曰：「善心一處住不動，是名三昧。」
同二十八曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」
同二十曰：「諸行和合，皆名為三昧。」
同二十三曰：「一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。

是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，
譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」
止觀二曰：「通稱三昧者，調直定也。」
大論云：「善心一處住不動，是名三昧。」
大乘義章十三曰：「定者當體為名，心住一緣，
離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。」
同二曰：「以心合法，離邪亂，故曰三昧。」
同九曰：「心體寂靜，離於邪亂，故曰三昧。」
同二十曰：「定者據行便息亂住緣，目之為定。
就實而辨真心體寂，自性不動，故名為定。」

新稱三摩地，譯為定或正受，等持等念。又曰現法樂住。
定與正正受。其義同前。平等保持心，故曰等持。
諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等，故曰等念。
是就利他業而釋之也。又現定中法樂，故曰現法樂住。

正受之異名也。
唯識論五曰：「於所觀境令心專注不散為性，智依為業。」
探玄記三曰：「三昧此云等持，離沈浮，故定慧等，故名等也。
心不散，故住一境，故名持也。」
法華玄贊二曰：「梵云三摩地，此云等持。
平等持心而至於境，即是定也，云三昧者訛也。」
玄應音義三曰：「三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆訛也。
正言三摩地，此譯云等持。等者正也，正持心也，
持謂持諸功德也。或云正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。」
菩提心義一曰：「梵云三摩地，唐云等念。
入有情界，平等攝受而護念之者。」

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