心與境心的緣起當體即空無自性

對於這些不可思議的話語，無需再加以虛構或造作。
其意所指為「本然即如是者」，而非經修練所生者。

烏金仁波切 :心的自性具有自然的安定性。
當不涉及主體和客體、不固著於某物為外或某物為內，
此時便可見及此自然之安定性。

過去的念頭已然離去，
未來的念頭尚未來到，
這時且莫再度連結任何念頭。
用大圓滿的話語來說，
即是要覺醒、活躍、清楚、全然處於當下。

對於這些不可思議的話語，無需再加以虛構或造作。
其意所指為「本然即如是者」，而非經修練所生者。

本覺離念甚妙哉。
清晰明瞭且無遮。
赤裸顯現而不妄。
廣覺並無主客分。

無念的本具狀態，其覺受為清晰明瞭。
我們無須藉由思考去發掘之。
本覺的本來自性即是離於概念。

佛學大辭典【本覺】
（術語）眾生之心體，自性清淨，離一切之妄相，
照照靈靈，有覺知之德。是非修成而然，
乃本有自爾之性德，故曰本覺。即如來之法身也。
然此本心體，無始以來，覆於無明煩惱，隱藏至於今日，
一旦依修治之功，始顯其性德，是曰始覺，然覺而觀之，
則始覺非別，原為本覺之體，故始覺本覺，咸同一致。
本覺之外無始覺。始覺即與本覺同一也。
仁王經中曰：「自性清淨名本覺性，即是諸佛一切智智。」
起信論曰：「心體離念，離念相者等虛空界，無所不遍。
法界一相，即是如來平等法身，依此法身，說名本覺。」