「置心一處」如何參禪？
參禪又如何能置心一處？
「參禪」亦是「置心一處」！
唯，所言「置心一處」者，
乃直接由「停心觀」入手。
是以，「五停心觀」是技術面，
而「三十七道品」是工程面。
其中，若無停心定功技術
之基礎，則三十七道品
唯流於知識層面而已，
無法確實、有效的改造心性，
提昇生命品質。

如是觀之，
北傳大乘佛教的工程面
益加複雜，密教工程面
倍復如是！

復次，就技術面而言，
中國禪宗將之擴充，
以參禪形式發展「參話頭」。
其技術面，已由五停心觀
擴大到無量法門，
其關鍵處即在於
此「參」的技術有三個階段，
統稱為「觀照」，其中
即觀照、照住、照見三階段，
又簡稱為「觀」。
然此「觀」--亦觀、亦止，

故禪定學中，又稱之為「止觀」。
是以，華嚴「法界三觀」
乃是「三止、三觀」，
就教理言之為「觀」，
就教相言之為「參」。
故此「參」，可分
觀照 照住 照見三層次。
其中：

「觀照」即以心搜尋疑情
作簡單的邏輯整理。
在此邏輯整理中，
即是要搜尋出自己
能由生命去感受的那種—
不是用語言、文字、理由、邏輯
能搪塞你的—那個命題！

「照住」即是你能
感受到那個命題的存在，
此命題即是「真疑情」。
此疑情不是言語、道理
所能滿足，此滿足感
無法搪塞，無法酬庸、應酬，
必須自己親自去實踐、
去經歷、去感受，
這就是真正的修行！

「照見」即是一再的
實踐、經歷、感受後，
檢驗再檢驗… 然後，
自己有十足的肯定，
完全的滿足，
此乃不思議境界的整體呈顯，
名之為「兌現」，
當下，洞見五蘊皆空矣！

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