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这篇医论真是好，内容涵盖：
气血多寡
五运六气
同名经互取
脏腑功能、主治
短短几句道出精华
前后连贯互通，可省掉自已长时间归纳整理
不才学针16年，几处内经不好运用于针法之处，反在这篇文章里，贯穿了解。
请慢慢细读。
经络的三阴三阳称谓及其临床意义
北京 王居易教授
经络的称谓指：肺手太阴之脉，大肠手阳明之脉，胃足阳明之脉，脾足太阴之脉……，后世多称：手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经……。二者所含内容完全相同，其中的手足，脏腑分布配属容易理解，其深一层的理论内容，拟另文探讨。本文仅讨论三阴三阳的称谓与临床意义。
1、三阴三阳称谓的来源及其含义
《素问至真要大论》“帝曰：愿闻阴阳之三也何谓？歧伯曰：气有多少异用也……”。《素问天元纪大论》“帝曰：何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……”。说明了三阴三阳亦来源于远古的阴阳理论，它是先人对自然、人体诸多事物内在变化过程认识的深化。一阴分为太阴、少阴、厥阴；一阳分为太阳，少阳、阳明，不仅是一分为三，而且表述了事物发展过程中，阴阳消长、转化的数量，性质的变化过程。
根据《内经》的记载，三阴三阳中阴气、阳气的消长和各自发展阶段的功能特征可用下式表示；
太阳(主开) 一 阳明(主阖) 一 少阳(主枢)
(三阳) (二阳) (一阳)
太阴(主开) 一 少阴(主枢) 一 厥阴(主阖)
(三阴) (二阴) (一阴)
由于三阴三阳理论较好地表述了阴阳两个方面的对立，变异，转化的运动发展过程，被广泛地应用到天气、地候、经脉、脏腑和对疾病的认识分析理论中。正如《内经》所云：“夫圣人之起度数，必应于天地。故天有宿数，地有经水，人有经脉……”(((素问离合真邪篇)))。仲景先师引六经以概百病，立辨证施治之祖训。
2、六气，六经，藏象的关系
《素问六节藏象论》云“夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人……”。三阴三阳外化为天之气则为风寒、暑(热)、湿、燥、火六气；外化为人之经脉则为六经；外化为脏腑则为六脏(五脏加心包)，六腑。这六气，六经，藏象都在某些方面符合三阴三阳的运动变化规律，相互之间存在着相感、相通、相因的联系。
2. 1 六气六经相感。六气六经相感并不是泛指，而是有严格的对应关系和联系规律的。正如《素
问天元纪大论》所说：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；
少阳之上，火气主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。”就是说，厥阴经承受风
气的作用，并使人体与之相适应；少阴经承受热(暑)气的作用，并使人体与之相适应……。如
果六气太过或不及，超过了六经的调节与平衡能力，人体不能适应，就要发生疾病，轻则经脉
病，重则累及相应的脏腑发病。由此可知，六经必须时时与六气相应，使人体与自然界保持协
调统一。
2. 2 六经、藏象(六脏六腑)相连。根据脏腑功能，六脏六腑乃至四肢百骸分别与六经相连，这
种联系除了经络的直接连属、分布外，更多地体现在功能联系上。古典医籍把六经与脏腑分别
配属于阴阳，手足两两相应的关系，即手太阴→肺，手阳明→大肠，足阳明→胃，足太阴→脾，
手太阴→心，手太阳→小肠，足太阳→膀胱，足少阴→肾，手厥阴→心包，手少阳→三焦，足
少阳→胆，足厥阴→肝。
2. 3 六经外接六气，内调脏腑，对人体发挥着“决死生、处百病、调虚实”的作用。六经承受
六气的作用已如前述，人为一小天地，自身也会产生种种异常之气，亦依仗六经的调节、化解。
六经通过与其相连脏腑的协同作用，共同承担各种生理病理活动。现结合脏腑功能分述如下：
(1)太阴经主湿，通过与脾、肺相连，一下一上分别主宰人体的水湿运行和水液的代谢。湿
气太过则肿满伤脾；不及则液枯致燥伤肺。
(2)少阴经主热(君火)，通过与肾、心相连，一下一上分别主宰人体的元气和心阳的温化、鼓
动之职。太过则心火过旺；不及则水泛伤，肾。
(3)厥阴经主风，通过与肝、心包相连，一下一上分别主宰阴血的储存和流动。太过则风木
妄动伤肝；不及则凝墙失畅。
(4)太阳经主寒，通过与膀胱，小肠相连，分别主宰人体的腠理开闭，营血运营。太过则鬼
门、净府失常；不及则营血煦濡不足。
(5)阳明经主燥，通过与胃、大肠相连，共同主宰水谷的腐化与传导。太过则消谷善饥，不
及则谷道塞滞不通。
(6)少阳经主火(相火)，通过与胆、三焦相连，分别主宰人体的中正洁净与气机枢转。太过则
相火逆上；不及则疏泄不利。
值得指出的是，人们较多地强调了六经与脏腑的有形联结，忽视了六经、脏腑的气化内容，
实际上六经、六气、脏腑正是依靠了三阴三阳的气化、传变，才能体现出六经的“决死生、处百
病、调虚实”的生理、病理作用。六经对六气、脏腑起桥梁、通道、媒介的作用，是古人在长期医学实践中总结出来的，涵蕴着深刻的科学内容和实用价值。
3、六经的开、阖、枢理论及其临床意义
六经称谓来源于三阴三阳，但三阴与三阳之中尚有开、阖、枢的不同。《素问。阴阳离合论》
云：“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”是指太阳主阳气发于外，为三阳之表；阳明主阳气畜于
内，为三阳之里；少阳主阳气在半表半里，可出可入，如枢机。又云：“太阴主开，厥阴主阖，
少阴主枢”是指太阴主开，居阴分之表，厥阴主阖，居阴分之里，少阴主枢，居阴分之中。
六经的开、阖，枢理论揭示了在有形的经络、脏腑之中，还存在着无形的营卫、气血的气化
过程，这样才构成了“阴阳雩重 雩重，积传为一周，气里形表，而为相成也”(((素问阴阳离合
论》)。
下面根据六经的开、阖、枢理论，结合笔者的临床经验，分别讨论各经的功能和临床意义：
3. 1 太阴经(含手太阴肺，足太阴脾)为阴分之表，专主在里之出，有利水化湿，行气调气的功
能。
太阴经对外接纳湿气的影响，对内控制水湿的代谢。这一过程的完成不仅需要脾气运化，还
要靠肺气的调节。因此凡见诸湿肿满、气机失畅，调之太阴皆可取效。例如，临床上遇到喘咳胸
满，足附肿胀的病症，本人选用手足太阴的尺泽、阴陵泉，以行气化湿，常能取得很好的效果。
3. 2 少阴经(含手少阴心，足少阴肾)为阴分之中，专主阴分之出入，转枢，有泻火清心，疏通
阴络的功能。
少阴经对外承接热气的影响，对内透发络脉癖阻。因此凡见热邪内闭、疮疖火毒或心络脑络
郁滞，可调手足少阴经。临床上笔者常用通里、照海治疗少阴络脉郁滞的失语症。
3. 3 厥阴经(含手厥阴心包，足厥阴肝)为阴分之里，专主在里之入，有育阴安神，养血调经的
功能。
厥阴经对外承受风气的作用，对内有疏风、熄风的功能。凡见风邪客络、风动伤阴诸证，可
选厥阴经治疗。临床上，本人常用内关、蠡沟治疗更年期综合征；用大陵、行间治疗阴血郁滞的
失眠症，常能获效。
3. 4 太阳经(含手太阳小肠，足太阳膀胱)为三阳之表，专主宣发、行阳，有温阳解表，升阳散
寒的功能。
太阳经对外抵御寒邪入客，对内行阳化气。凡见寒邪袭表，阳微气化失常的病证，皆可取太
阳经治之，临床上，本人常用京骨、束骨治疗项背强痛，回顾不能，包括一部分颈椎病患者，亦
可取效。
3. 5 阳明经(含手阳明大肠，足阳明胃)为三阳之里，专主在里之阳，有腐化水谷、传导糟粕，
维养胃气，温煦肌肤的功能。
阳明经对外承受燥气的影响，对内调节燥与湿的平衡，凡见腐化失常，传导失度，肌肤枯萎
皆可取之阳明经。临床上常用手三里、足三里治疗慢性消化不良，慢性结肠炎等顽症，常能获效。
3. 6 少阳经(含手少阳三焦，足少阳胆)为阳分之半表半里，专主筋骨，募原之间，有清泄、疏
解的作用。
少阳经对外承接火气的影响，对内平复肝胆相火之升越，调理少阳之郁结。凡见火热之邪上
逆，少阳失于疏泄之头痛，目眩，胸胁胀满，便秘等诸种郁结之证，均可取少阳经治疗。临床上
笔者常用外关、足临泣清泄少阳风热，用支沟、阳陵泉疏解少阳郁症，每每奏效。
根据经络称谓及其开、阖、枢的内容，探入领会经络气化理论，用之指导临床，可以明显的
提高临床疗效，本文不能尽述，唯善读者可举一反三，所用无穷。
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