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這篇醫論真是好，內容涵蓋：
氣血多寡
五運六氣
同名經互取
臟腑功能、主治
短短幾句道出精華
前後連貫互通，可省掉自已長時間歸納整理
不才學針16年，幾處內經不好運用於針法之處，反在這篇文章裏，貫穿了解。
請慢慢細讀。
經絡的三陰三陽稱謂及其臨床意義
北京 王居易教授
經絡的稱謂指：肺手太陰之脈，大腸手陽明之脈，胃足陽明之脈，脾足太陰之脈……，後世多稱：手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經……。二者所含內容完全相同，其中的手足，臟腑分佈配屬容易理解，其深一層的理論內容，擬另文探討。本文僅討論三陰三陽的稱謂與臨床意義。
1、三陰三陽稱謂的來源及其含義
《素問至真要大論》“帝曰：願聞陰陽之三也何謂？歧伯曰：氣有多少異用也……”。《素問天元紀大論》“帝曰：何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也……”。說明了三陰三陽亦來源於遠古的陰陽理論，它是先人對自然、人體諸多事物內在變化過程認識的深化。一陰分為太陰、少陰、厥陰；一陽分為太陽，少陽、陽明，不僅是一分為三，而且表述了事物發展過程中，陰陽消長、轉化的數量，性質的變化過程。
根據《內經》的記載，三陰三陽中陰氣、陽氣的消長和各自發展階段的功能特徵可用下式表示；
太陽(主開) 一 陽明(主闔) 一 少陽(主樞)
(三陽) (二陽) (一陽)
太陰(主開) 一 少陰(主樞) 一 厥陰(主闔)
(三陰) (二陰) (一陰)
由於三陰三陽理論較好地表述了陰陽兩個方面的對立，變異，轉化的運動發展過程，被廣泛地應用到天氣、地候、經脈、臟腑和對疾病的認識分析理論中。正如《內經》所云：“夫聖人之起度數，必應於天地。故天有宿數，地有經水，人有經脈……”(((素問離合真邪篇)))。仲景先師引六經以概百病，立辨證施治之祖訓。
2、六氣，六經，藏象的關系
《素問六節藏象論》云“夫自古通天者，生之本，本於陰陽，其氣九州九竅，皆通乎天氣，故其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人……”。三陰三陽外化為天之氣則為風寒、暑(熱)、濕、燥、火六氣；外化為人之經脈則為六經；外化為臟腑則為六臟(五臟加心包)，六腑。這六氣，六經，藏象都在某些方面符合三陰三陽的運動變化規律，相互之間存在著相感、相通、相因的聯繫。
2. 1 六氣六經相感。六氣六經相感並不是泛指，而是有嚴格的對應關係和聯繫規律的。正如《素
問天元紀大論》所說：“厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；
少陽之上，火氣主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。”就是說，厥陰經承受風
氣的作用，並使人體與之相適應；少陰經承受熱(暑)氣的作用，並使人體與之相適應……。如
果六氣太過或不及，超過了六經的調節與平衡能力，人體不能適應，就要發生疾病，輕則經脈
病，重則累及相應的臟腑發病。由此可知，六經必須時時與六氣相應，使人體與自然界保持協
調統一。
2. 2 六經、藏象(六臟六腑)相連。根據臟腑功能，六臟六腑乃至四肢百骸分別與六經相連，這
種聯繫除了經絡的直接連屬、分佈外，更多地體現在功能聯繫上。古典醫籍把六經與臟腑分別
配屬於陰陽，手足兩兩相應的關係，即手太陰→肺，手陽明→大腸，足陽明→胃，足太陰→脾，
手太陰→心，手太陽→小腸，足太陽→膀胱，足少陰→腎，手厥陰→心包，手少陽→三焦，足
少陽→膽，足厥陰→肝。
2. 3 六經外接六氣，內調臟腑，對人體發揮著“決死生、處百病、調虛實”的作用。六經承受
六氣的作用已如前述，人為一小天地，自身也會產生種種異常之氣，亦依仗六經的調節、化解。
六經通過與其相連臟腑的協同作用，共同承擔各種生理病理活動。現結合臟腑功能分述如下：
(1)太陰經主濕，通過與脾、肺相連，一下一上分別主宰人體的水濕運行和水液的代謝。濕
氣太過則腫滿傷脾；不及則液枯致燥傷肺。
(2)少陰經主熱(君火)，通過與腎、心相連，一下一上分別主宰人體的元氣和心陽的溫化、鼓
動之職。太過則心火過旺；不及則水泛傷，腎。
(3)厥陰經主風，通過與肝、心包相連，一下一上分別主宰陰血的儲存和流動。太過則風木
妄動傷肝；不及則凝牆失暢。
(4)太陽經主寒，通過與膀胱，小腸相連，分別主宰人體的腠理開閉，營血運營。太過則鬼
門、淨府失常；不及則營血煦濡不足。
(5)陽明經主燥，通過與胃、大腸相連，共同主宰水穀的腐化與傳導。太過則消穀善饑，不
及則穀道塞滯不通。
(6)少陽經主火(相火)，通過與膽、三焦相連，分別主宰人體的中正潔淨與氣機樞轉。太過則
相火逆上；不及則疏泄不利。
值得指出的是，人們較多地強調了六經與臟腑的有形聯結，忽視了六經、臟腑的氣化內容，
實際上六經、六氣、臟腑正是依靠了三陰三陽的氣化、傳變，才能體現出六經的“決死生、處百
病、調虛實”的生理、病理作用。六經對六氣、臟腑起橋樑、通道、媒介的作用，是古人在長期醫學實踐中總結出來的，涵蘊著深刻的科學內容和實用價值。
3、六經的開、闔、樞理論及其臨床意義
六經稱謂來源於三陰三陽，但三陰與三陽之中尚有開、闔、樞的不同。《素問。陰陽離合論》
云：“太陽為開，陽明為闔，少陽為樞”是指太陽主陽氣發於外，為三陽之表；陽明主陽氣畜於
內，為三陽之裏；少陽主陽氣在半表半裏，可出可入，如樞機。又云：“太陰主開，厥陰主闔，
少陰主樞”是指太陰主開，居陰分之表，厥陰主闔，居陰分之裏，少陰主樞，居陰分之中。
六經的開、闔，樞理論揭示了在有形的經絡、臟腑之中，還存在著無形的營衛、氣血的氣化
過程，這樣才構成了“陰陽雩重 雩重，積傳為一周，氣裏形表，而為相成也”(((素問陰陽離合
論》)。
下面根據六經的開、闔、樞理論，結合筆者的臨床經驗，分別討論各經的功能和臨床意義：
3. 1 太陰經(含手太陰肺，足太陰脾)為陰分之表，專主在裏之出，有利水化濕，行氣調氣的功
能。
太陰經對外接納濕氣的影響，對內控制水濕的代謝。這一過程的完成不僅需要脾氣運化，還
要靠肺氣的調節。因此凡見諸濕腫滿、氣機失暢，調之太陰皆可取效。例如，臨床上遇到喘咳胸
滿，足附腫脹的病症，本人選用手足太陰的尺澤、陰陵泉，以行氣化濕，常能取得很好的效果。
3. 2 少陰經(含手少陰心，足少陰腎)為陰分之中，專主陰分之出入，轉樞，有瀉火清心，疏通
陰絡的功能。
少陰經對外承接熱氣的影響，對內透發絡脈癖阻。因此凡見熱邪內閉、瘡癤火毒或心絡腦絡
鬱滯，可調手足少陰經。臨床上筆者常用通里、照海治療少陰絡脈鬱滯的失語症。
3. 3 厥陰經(含手厥陰心包，足厥陰肝)為陰分之裏，專主在裏之入，有育陰安神，養血調經的
功能。
厥陰經對外承受風氣的作用，對內有疏風、熄風的功能。凡見風邪客絡、風動傷陰諸證，可
選厥陰經治療。臨床上，本人常用內關、蠡溝治療更年期綜合征；用大陵、行間治療陰血鬱滯的
失眠症，常能獲效。
3. 4 太陽經(含手太陽小腸，足太陽膀胱)為三陽之表，專主宣發、行陽，有溫陽解表，升陽散
寒的功能。
太陽經對外抵禦寒邪入客，對內行陽化氣。凡見寒邪襲表，陽微氣化失常的病證，皆可取太
陽經治之，臨床上，本人常用京骨、束骨治療項背強痛，回顧不能，包括一部分頸椎病患者，亦
可取效。
3. 5 陽明經(含手陽明大腸，足陽明胃)為三陽之裏，專主在裏之陽，有腐化水穀、傳導糟粕，
維養胃氣，溫煦肌膚的功能。
陽明經對外承受燥氣的影響，對內調節燥與濕的平衡，凡見腐化失常，傳導失度，肌膚枯萎
皆可取之陽明經。臨床上常用手三里、足三里治療慢性消化不良，慢性結腸炎等頑症，常能獲效。
3. 6 少陽經(含手少陽三焦，足少陽膽)為陽分之半表半裏，專主筋骨，募原之間，有清泄、疏
解的作用。
少陽經對外承接火氣的影響，對內平復肝膽相火之升越，調理少陽之鬱結。凡見火熱之邪上
逆，少陽失於疏泄之頭痛，目眩，胸脅脹滿，便秘等諸種鬱結之證，均可取少陽經治療。臨床上
筆者常用外關、足臨泣清泄少陽風熱，用支溝、陽陵泉疏解少陽鬱症，每每奏效。
根據經絡稱謂及其開、闔、樞的內容，探入領會經絡氣化理論，用之指導臨床，可以明顯的
提高臨床療效，本文不能盡述，唯善讀者可舉一反三，所用無窮。
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