指自性轮身、正法*身、教令轮身三者。 简称三轮。
轮者，摧破义；'轮身'意指摧破众生烦恼之力。
密教金刚界曼荼罗，有从果向因与从因至果二种次第；

而在从果向因的次第中，
本地大日如来垂迹利济教化众生的顺序，
可分成此三种。
(1)自性轮身︰
曼荼罗中台大日如来以本地自性的佛体化益众生，
因此称为自性轮身。金刚界曼荼罗九会中的前六会，
以大日如来为中台者，均属自性轮身。
(2)正法*身︰大日如来垂迹现菩萨身，以正法化益众生。
第七理趣会以金刚萨埵为中台者，属正法*身。
(3)教令轮身︰大日如来为教化刚强难度的众生，
现大忿怒相以降伏之。在第八降三世羯磨会、
第九降三世三昧耶会，现金刚萨埵、
忿怒明王身者，即教令轮身。
因此，自性轮指如来当体；正法*指垂迹现菩萨身；
教令轮指垂迹现明王身。故三轮依次为五佛、五菩萨、
五大明王 。《秘藏记》即以大日、阿閦、宝生、弥陀、
不空五佛为自性轮身，般若、金刚萨埵、金刚藏王、
文殊（或观音）、金刚牙五菩萨为正法*身，不动、
降三世、军荼利、大威德（或马头）、
金刚药叉五明王为教令轮身。
关于三轮身之配属，另有异说，
如《仁王经仪轨》卷上以金刚波罗蜜多（转法*）、
金刚手（普贤）、金刚宝（虚空藏）、
金刚利（文殊师利）、金刚药叉（摧一切魔怨）
五菩萨为正法*身，以不动、降三世、甘露军荼利、
六足（大威德）、净身（乌刍史摩）
五明王为教令轮身；安然之《菩提心义》卷五（本）中，
去虚空藏菩萨代之以金刚药叉菩萨；《秘藏记》
又将金刚业菩萨、除秽金刚（乌刍史摩明王）
配为不空成就佛的正法*身、教令轮身，
或以慈氏菩萨、无能胜明王为释迦之正教二轮身。
自性轮身
三轮身之一。指诸佛教化众生之「本地」自性佛位。
如大日如来系以本地自性之佛体化导众生，
称为自性轮身；大日「垂迹」现菩萨身，
以正法教人，称为正法*身；
大自在天王等强刚难化众生，不受正法化导，
故金刚萨埵示现忿怒威仪，称为教令轮身。
据胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨载，
胜军不动明王于三千大千世界中，
示现自在光明威德之身，其自性轮身为般若菩萨。
〔补陀落海会轨〕（参阅「三轮身」680） p2526
教令轮身（术语）行教令轮之身也。
诸明王现忿怒之相者。
凡一一之佛，
有三种之轮身：本地之佛体，为自性轮身，
现菩萨之身为正法*身，现明王忿怒之相为教令轮身。
例如大日如来为自性轮身，般若菩萨为正法*身，
不动明王为教令轮身。又金刚萨埵为正法*身，
降三世明王为教令轮身也。秘藏记钞二曰：
「大日是本地自性佛体，故为自性轮身也。
（中略）大日垂迹现菩萨身，以正法化人。
故以理趣会曼荼罗为正法*身也。
（中略）大自在天王等强刚难化众生，
不拘正法化导。故金刚萨埵，更住忿怒威仪，
降大自在天云降三世尊也。然则在佛位名自性轮身，
在菩萨位名正法*身，在明王位名教令轮身，
一一佛皆有此三身。」胎藏界曼陀罗大钞三曰：
「问：忿怒形名教令轮身意如何？
答：五尊义云，教者教通之义也。令者岩动义也。
轮者转惑摧破义也。
摧破一切众生烦恼令入如来体性故。」
此三轮身有通别二种。
若依别门则五佛各自有一种之正法*身
与一种之教令轮身
（（参见：五大明王））。
若依通门，
则五佛各具五种之正法*身与五种之教令轮身。
如此秘藏记是金刚界九会曼荼罗会之意，依通门，
金刚萨埵降三世为大日之正法*教令轮也。
又此五如来，五菩萨，五明王，如其次第乃三密也。
如来者身密，菩萨者语密，明王者意密也。