发菩提心，提起正念

MyChat 数位男女

手机版

地图

繁体

您是第 2943 个阅读者

命理服务》

可列印版加为IE收藏收藏主题上一主题 | 下一主题

adamlee9

&n ..

级别: 风云人物

x6353

x7456

▼

[分享] 发菩提心，提起正念

图 1.

发菩提心，提起正念
慧下律法师:
弘法者或修学佛道的人，或偏重于事相上，视「诸行无常」的修行，
或偏重于理体上，「不生不灭之真如性」的发挥。
此二者皆难臻圆满之境。我们讲：「诸行无常，是生灭法。」
生灭就是增增减减。那么，哪里是不生不灭？如何进入涅槃？
佛说：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」
在这有为的世间法里，生灭的因果相里，如何契入不生不灭的本体？
彼既非物质构成，亦不是具体的东西，既处处是，又处处不是。
小乘阿含偏重「无常」及「三法印」的发挥，然而，在生灭的造作世间，
造作因果下的生灭，怎能契入不生不灭的本体？.

修行只有八个字——发菩提心，提起正念。
提起什么正念——观照的正念，譬如：观无常、
观不净观、修四念处、四谛、十二因缘，这些都是生灭的造作法。
什么是不生不灭的涅槃自性呢？如果不悟的话，就好比盲人摸象，
讲的头头是道，其实是各执一端，未尽全貌。
由于未能体悟本体界的毕竟空性，以及方便即究竟，
究竟即方便的不二法门，遂将佛法打成两段，变成强烈的二元对立论，
并非进入绝对的真空状态，是以所到之处都是障碍。
并非别人障碍我们，而是自己障碍自己、
这是因为侧重于发挥「诸行无常，是生灭法」，
我们会难以体悟何谓「不生不灭」。

小乘之无常观、不净观，乃至四念处，其修持目的，
在对生灭的事物要能离欲（离开欲望的束缚）。
所以说：「皈依法，离欲尊。」法的现前，
用意在令我们离开种种欲望的束缚。但问题在于最后的「涅槃寂静」。
如何在无常的生灭中找到不生不灭的清净涅槃自性呢？

大乘偏重真如或如来藏心的发挥。大乘的初判佛教，
像《华严经》讲真如、大乘的后期佛教讲如来藏，
皆偏重于理体上的发挥，
否定了生灭的因果法。那么，该如何去诠释因果的连锁性呢？
所以，着重于无常的发挥不够圆满，着重于不生不灭的发挥也不够圆满。
重于理体上的发挥，否定了因果；重于事相的表达，又不易悟入本体。

一个弘法者倘欲不坏因果而又能悟入不生不灭的真如本体，
则势必要能体会附表上所框起来的几个字——
「缘起无自性，一切法无我」
方为佛法之正知见、中庸之道、名副其实的正法。
在事相上来说：生灭，缘起无自性；就作用上来说：也是缘起无自性；
从本体界的角度而言：一切法无我。
所以，只有「缘起无自性，一切法无我。」
才能贯通所有的禅、净、律、密、大、小二乘的总思想，
才能抓住佛法的重心，才可以理事圆融，体相用具足。

慧下律法师:那么，什么是第一义谛呢？
了诸法空无自性，了知一切法如幻、如梦，这是第一义谛，
究竟的空相处，
第一义谛究竟空相处，也就是第一义谛大空，这是诸佛所行处。
诸佛所行处。但是因为这个义理太难了，太难了，
经典讲：要到八地菩萨以上，才证得一切法无生。要到八地菩萨，
换句话说，七地（远行地）还是在生灭。八地菩萨才证得一切法无生。
这个一切法无生，是简单的名词。应该讲：无生、无住、无异、无灭。
生、住、异、灭简称生灭，无生、无住、无异、无灭，
简称：没有生灭、无生灭。没有生灭再缩短，叫做一切法无生。
佛陀在经典讲：这一切法无生太难理解了。
在座诸位，我如果问大家一个问题，佛陀证得无生法忍，对不对？
佛陀证得无生法忍，对不对？我们每天都在看经典，大、小乘看透，
讲经说法也都这样听闻，佛陀证得一切无生法忍，这不对的。
无生法忍是八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉、妙觉所共证的。
佛不是证得无生法忍，佛证得大寂灭忍。
经典讲：唯佛一人没有生灭。证得金刚般若智慧，
唯佛一人入于无生灭的境界，这个就告诉大家，
很多我们以前认为对的观念，要稍微修正一下。唯佛一人证得不生不灭，
包括等觉菩萨还有一分的生灭，所以，八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、
等觉，证的叫做无生法忍，简单讲，七地（远行地）前，统统叫做生灭。
当然，要站在什么角度，唯八地菩萨证得一切法无生，
唯佛一人证得究竟不生灭，不是无生法忍，是大寂灭忍，
真正的不生不灭。
所以看经典，或者是体悟圣道，一定要找到究竟之处。
所以佛证得大寂灭忍，
也就是一切法都是究竟不生不灭，
如来第一义谛大空，他是证量的解脱境界，只有结果，没有如果，
唯证相应。也就是说，如来的第一义谛大空，
这个理上或者是真正的智，
他是证量的解脱境界，只有结果，没有如果。
只有结果的意思就是说：他一定要契入，才能理解佛的用意。
没有如果，如果就是假设的。
假设的。佛的境界大概怎么样、可能怎么样。
都是用逻辑推论。为什么讲不可思不可议呢？
佛的境界不能用任何的语言、
不能用任何的逻辑去推论的，他是唯证相应的。
因此，在经典里面讲：佛说诸乘，即是非乘。这什么意思呢？
佛所讲的小乘、中乘、大乘、最上乘，都是一种方便而已，
所有的法统统叫你成佛，这才是佛的本意。
注意，经典讲得很清楚，一般我们都——初学佛法不是很了解，
因此就会起争论，说这是小乘，这是大乘，这是南传、这是汉传，
这是藏传。诸位，在佛的领域来讲，究竟平等，无所谓大乘，
也无所谓小乘，无所谓小乘、中乘、大乘，
也没有所谓的汉传、南传、北传、藏传，究竟之处，都是叫你成佛。
只有下手处他不一样。因为有着文化、时空的背景、
修行的经典依据不一样，究竟之处统统叫你成佛。
站在第一义谛的角度，所以，分别——
你的分别心只是在跟你自己的无明对话而已。
批判别人，其实自己落入无知的知见，
所以八大宗派：南传、北传、藏传，只要给一个尊重，
其实什么事都没有。他说的法，只要真正的如法如律如佛所说，
持咒也好，念佛也好，拜佛也好，诵经也好，
一个真正入道的佛弟子，他证得不生不灭，他懂得尊重。
尊重就是生命艺术的最高点。因此，在佛教里面来讲，
诤与道相违。诤论是跟佛所讲的道是不能相应的。

虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
x0 [楼主] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2015-02-25 00:45 \|

adamlee9

&n ..

级别: 风云人物

x6353

x7456

▲

慧下律法师:
佛法是没有国界的，《金刚经》讲，是法平等，无有高下。
就是讲万法毕竟空寂。生灭当下就是不生不灭，
生灭跟不生不灭都是一个名词，如果你没有开悟，生灭是一个名词，
不生不灭还是一个名词。如果你大悟，生灭叫做妙用，
不生不灭方便说叫做理体。佛法没有国界，佛法超越一切的种族，
和超越一切的政治立场。美国人修行，美国人成佛；
台湾好好地修行，台湾人成佛；祖国大陆的佛弟子好好修行，
祖国大陆的佛弟子成佛；乃至非洲黑人认真修行，也会成佛。
它是无关于一切的种族，一切的政治立场，它是超越的。
所以，我们有今天的因缘，是难能可贵！

慧下律法师:
佛法谈的是不生不灭、反观自照的觉性，清净无染的本心。
然而，众生就是放不下，不能在日常生活中，观照都是我们的觉性，
时时都是我们本性的显现。只要于一切境界能不执着、
无所住、无念、不分别，以不生不灭的清净心，
一念回光返照，这就完成了佛道。

慧下律法师: 圣人看到毕竟空、究竟平等的心性。
『毕竟空的平等心性』这是圣人所见到的境界。
凡夫所见则是千差万别的假相，所以会着相。

慧下律法师:
一个弘法者倘欲不坏因果而又能悟入不生不灭的真如本体，
则势必要能体会附表上所框起来的几个字——
「缘起无自性，一切法无我」
方为佛法之正知见、中庸之道、名副其实的正法。
在事相上来说：生灭，缘起无自性；就作用上来说：也是缘起无自性；
从本体界的角度而言：一切法无我。
所以，只有「缘起无自性，一切法无我。」
才能贯通所有的禅、净、律、密、大、小二乘的总思想，
才能抓住佛法的重心，才可以理事圆融，体相用具足。

虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
x0 [1 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2015-02-26 19:07 \|



MyChat 数位男女 » 修行&武术

Powered by PHPWind v1.3.6 Copyright © 2003-04 PHPWind	Processed in 0.100749 second(s),query:16 Gzip disabled 本站由瀛睿律师事务所担任常年法律顾问 \| 免责声明 \| 本网站已依台湾网站内容分级规定处理 \| 连络我们 \| 访客留言