圖 1.
海雲繼夢:認識生命並不容易，我雖然跟各位講過虛幻的人生是什麼？
真實的人生是什麼？
你可能會覺得那只是一種知識或理論性的東西。
我們從修行中真實的走過來，勘定了虛幻的人生，證實了真實的人生，
也看破了這虛幻人生的狀態。當我們用語言把它表達出來時，
那已經變成一種知識。從你的立場來聽，不過多了一份知識而已。
修行，是要走入真實生命的領域，同時向前推進，
達到至善至美的生命境界，這才是修行真正迷人的地方。
但只這樣講，非常冰冷，枯燥無味，你怎麼會對它產生興趣呢？
所以還是回過頭來，談談生命存在的幾種現象，
讓各位能夠有一個更具體、透澈的感受。
我們那個時代，考上大學很不容易，不像現在幾乎人人都有大學可讀。
父母親很認真地賺錢，呵護、栽培，
於是擠進了大學的窄門，獲得一些成就跟父母師長們所期許的目標，
擁有房子、車子、金子、妻子、兒子，
可謂「五子登科」。在這情況下，你也期望孩子跟你一樣，擠進大學窄門，
然後五子登科，然後期望孫子也一樣。
我們生生世世這樣子，就滿足了嗎？顯然不是。
看看現代社會，我們為什麼要那麼認真呢？因為想考好學校；考進好學校做什麼？
拿第一名；得到第一名要做什麼？
再讀個好學校……從國民小學開始就擠資優班，進初中又擠資優班，
高中也要讀當地的名校，不是雄中就是雄女，
不然就建國中學、北一女。像這樣擠完高中以後又擠第一志願、讀台大、讀第一名，
然後出國讀哈佛、MIT，拿到博士學位，討個美麗能幹的老婆，
再生個聰明可愛的孩子；下半輩子讓他繼續努力，
讀第一名、考好學校，然後又讀哈佛、MIT，畢業再討個美麗聰明的老婆，
生個可愛聰明的孫子，再讓他讀第一名、考好學校……。
這樣不是非常無聊嗎？假使人生真的都這麼如意，那也沒有意思了；
這當中只要有一點波折，恐怕你會受不了。
但波折正是人生的常態，前面提的那種慣性的想法，本身就是毛病了，
再加上不能適應挫折或瓶頸所產生的意外等等，
人生不是非常的無奈、痛苦又悲哀嗎？
人生歷程可以劃分幾個階段：
第一，是家族求生存、找立足點生根的階段。這個階段我們應該過了，
已經不單是為求生存、安全，求一個窩、可以活下去就罷了。當我們已經獨立以後了，
有沒有想過讓子女們站在我們的肩膀上、比我們更強？
這時候你要他做什麼？讀第一名，考好學校嗎？
顯然不是。他有必要脫離那種僅僅為了追求生存、
尋找安全的思惟模式。他應該要發展專業的領域，譬如藝術、繪畫、音樂、雕刻等等，
這種發展可以不必為吃飯而操心，而將來也不必只為了靠這個技能而去混飯吃，
因為那完全是一種生命情操的昇華與展現；
光為了靠這個東西去混飯吃，那太沒意義了。
他可能沒有「錢」途，但不是沒有前途。
他的生命會更燦爛、輝煌，但是論賺錢，可能就比較困難了，
尤其悠遊於專業領域裡的人，通常對於怎麼用錢不太會用腦筋。
想想，你肯讓孩子這樣嗎？
現在給他學鋼琴、小提琴、畫畫、國畫、寫字等等，目的是什麼？
趕潮流？附庸風雅？或者怕他學壞？這些都不是生命的定位。
教育子女的時候，你曾否想過這些都太庸俗了，
應該讓他當社會服務人員，以服務社會為目的去從政？
那麼有沒有培養出子女成為政治家的能耐跟氣質，
而不是培養他們出來鬥爭、聚眾滋事、搖旗吶喊？
我們純粹地奉獻與服務，不隨人家抹黑、吐槽，
即使有權有勢也不A錢、不貪污。要培養具有這種政治情操的人物，
我想會比前面所說的更難；而培養靜靜默默、
真正奉獻與付出的社會義工或服務人員，那更是難上加難。除此之外，
是否能更直接地從思想領域來建設人心、建設社會，
為我們的前途來努力？所以，第二階段可以說進入專業領域的層次。
當個工程師，但不以賺錢為目的；
當個建築師、會計師、醫師等等，也都是以服務為目的。
不是說服務業就好賺錢，而是以服務為標的，
為社會建立端正的制度，不要動不動就爭功諉過。
這種高尚的生命情操，是我們在生活穩定之後所應該培養的。
除了這些「師」字輩以外，「家」字輩也算在內，
包括藝術家、政治家……等等。
要從事思想領域的建設，這需要一些天分。台灣人常講，
生孩子容易，生個做生意的孩子不容易，生個政治家、
軍事家孩子很難，要生一個思想家，則比前面這些都更難了，
因為思想家是天生的，不完全靠培養；
而最難的卻是生出一位修行者。
修行者需要擁有卓越的情操與質素，在修行的領域裡，他跟探險家一樣，
面對著前面未知的狀況，努力地踏勘真實生命的境界，兌現止於至善的境界。
所以第三階段，才是思想家跟修行者。
在思想的領域裡還有軌可尋，在修行的領域裡無跡可覓，二者都是天才、都是天生的。
自古以來，天下有多少第一流的人才投入修行的行列，當然不免有很多人是混口飯吃，
可是真正的人才在修行裡的卓越成就，一定是曠古絕今的。
他不為名不為利，只為一個十全十美的生命境界，
為了兌現它而耗費一切。這個部分，以後有機會再談。
在前面提的這三階段的領域裡，可以再劃分出幾個小層次，
讓子女站在我們的肩膀上、比我們更高。
不是指錢賺得多，而是生命品質要比我們更高。
你有沒有這種認知呢？你攤開孩子的報名表，
一定是看現在最熱門、最好賺的科系。
然而，畢業以後社會局勢已變，四年後、八年後，怎麼會跟現在完全一樣呢？
你能肯定八年後流行的是什麼嗎？所以我們不在這個當下計較。
假如父母還在為生存掙扎，希望孩子能夠有一個穩定的事業、收入，
那麼他來考慮哪個行業好，是應該的。
然而當你已經穩定了，有積蓄供給子女的時候，
應該要培養他高尚的生命情操、超凡的生命品質，
同時在家庭裡建立這樣的家風，讓一代比一代更茁壯、
生命品質更高尚，這樣才能為人生定位和取向。
假如沒有這種認知，要提昇家庭的品格就很難，你會一直為世間的名利爭執。
什麼時候才能掙脫世間這些財、色、名、食、睡的名利爭吵呢？
什麼時候才能放下貪、瞋、痴的煎熬呢？
生命的價值跟意義不只在這裡，它應該可以活得更好、更卓越、
更多采多姿，那就不該再侷限於這個小框框裡。
你捫心自問是否如此？我們便在這個基礎上跟各位談談。
人生從各方位來講有四個階段，我套用經濟循環理論，
分出「復甦期、繁榮期、衰退期、蕭條期」。
各位可能不太能夠體會，舉個例子，
很多人在學校成績非常好，怎樣都打不敗，不是第一就是第二、
不是一百就是九十九分，因此他在學生時期是「繁榮期」。
一旦離開學校，他在社會上還能一樣嗎？
不見得。在社會上他可能進入「蕭條期」，那時是在競爭，而競爭不見得成功。
你會發現，學校跟社會是截然不同的狀況。學校只有成績可以看，進入社會則不然。
例如交友，有些人在學校是很活潑的孩子，
出了社會由於一再受挫遏，朋友盡失，連同學都沒了。
所以交友這件事，在學校是「繁榮期」，出了社會就是「蕭條期」。
有些人交女朋友是「繁榮期」，
結婚以後怕老婆，就變成「蕭條期」；身體健康也一樣。
人生在全方位上，可能各有不同的情況，
有的人跟父母是「繁榮期」、跟太太是「衰退期」、跟子女則屬「蕭條期」。
生命結構的複雜還不只此，「繁榮、蕭條、衰退、復甦」
在各種不同的領域裡，產生了各種不同的組合，
所以我們看到世間百態、冷暖高低各有不同。而我們從這裡如何洞見自己的人生呢？
這些組合充分地讓我們發現到，人生確實是「娑婆」，
娑婆世界就是有這種種不同組合，並非一概都好，
也不是通通不好。在此特質下，我們所為何來？
有人事業做得很好，記得雲林地區有一個人賣豬腳飯很有名，
聽說一天要賣掉一百頭豬，做生意不得了，
讓人想都不敢想像。他賺了錢以後，出來競選縣議員，
聽說才兩次而已，攤子就頂給別人了。
你看，在商場上雖然是「繁榮期」，在政治上卻可能是「蕭條期」，碰不得啊！
人的無知就在這個地方，走那條路幹嘛？
台北西門町有個西瓜大王，剖西瓜很有名，但是被人家帶去賭博，兩次就輸光光。
所以賭博對他來講，根本就是「衰退期」！
既然剖西瓜是「繁榮期」，為何不好好守住呢？
為什麼會產生這種現象呢？你可能會覺得，人生本來如此嘛！不，不是！
為什麼要做那種愚痴的行徑呢？都是因為我們對於這世界看不清楚。
有了錢、有了力量，就以為自己是萬能的，還沒咧！
萬能不是來自於自己，而是來自於整個社會的組合。
當那個局勢一消失，你再能幹都沒有用，
因為福報用罄，已經沒了。所以生命存在的狀況，
雖然所看到的只是個假象，但應該可以掌握；
假如連假象的生命都看不清楚，那要如何勘破虛幻的人生，
而走進踏實的生命領域呢？這個人生四階段非常重要，有機會再細說。
今天要講的「生命象限」，
主要是以剛才所講的「三層次人生觀」與「人生四階段」為前提，
我們統稱為「第一生命的現象」。什麼叫「第一生命」？
也就是現在擁有的這個生命、這個身體，
是由佛教所謂「地、水、火、風」四大所組成的，
用現代的話來講，叫「物理現象」。
這個物理現象，目前醫學界、生物界、化學界所能操縱的部分，
大概不會超過百分之十，
所以人之將死，妙手難回春，物理治療罔效。所謂效果，
就是掌握到這個生命的物理現象；
在某種有限的範圍內，不管是西醫或中醫，
還有新發明的種種物理治療，都只能發揮百分之十不到的效果。
然而生命除了物理現象以外，真正的存在，
不在於這個色身，而在「受、想、行、識」。
佛教謂之「五蘊」。「地、水、火、風」組成的色身叫「色」，
而「受、想、行、識」叫「四蘊」。
「四蘊」在心理學研究的部分，大概所能觸及的還不到百千萬分之一。
人類幾千年來對於病苦相當地投注，
目前對物理現象的了解還不到一成，心理現象更廣泛，包括靈性。
而五蘊中「受、想、行、識」的部分，
心理學還達不到萬分之一、甚至百千萬分之一，
靈性的部分就更不用講了，完全在不可說的領域。
我們對生命的了解，連第一生命的現象都不知道，
所以對人生假象根本無法掌握。
因此有很多人在失敗中的錯愕，
以及遇到瓶頸的無奈當中消耗了一生，多麼地冤枉啊！
假如有親戚朋友處於這種情況，應該勸他趕快走出來。
上集跟各位提到宗教可以打開心門，
去找哪個宗教無所謂，但是一個健康、傳統良好的宗教，
應該可以提供你完善的指導、美好的答案。
我們應該肯定，生命不是大腦所能控制的。
現在你的大腦連假象的生命都沒辦法操縱，真相的生命又怎能體會？
於是能夠回到生命故鄉的人，
除佛教修行者外，大概很難找到。今天提供這個單元，
是告訴你生命的故鄉永遠在向你呼喚、感召，
希望你趕快回來。可是我們生死路上流浪這麼久遠，
連假的「我」、假的「家鄉」都搞不好了，
怎麼知道生命深層真正的故鄉！所以要突破眼前的執著跟誤謬，
回到真實的世界裡，有多麼的難啊！
呼籲大家正視這個問題，先看清楚生命的假象，
然後能轉入生命的真相裡。從這個第一生命的假象，
轉入第二生命的真相，叫做「象限轉移」。「象限轉移」在這個世間依然存在，
所轉移的不只是觀念，而是一個整體生命的感受。
各位要留意，轉移不是從這個空間到另外一個空間，不是這樣！
天堂也好、天國也好、極樂世界也好，
不假外求，就在當下。當下要怎麼達成，怎麼我看不到？
那就是你的心要能夠由物理現象、
生理現象進入到心理的現象，勘破虛幻的人生，
然後再從心理的現象和活動裡，躍昇進入心靈的領域。
從心靈的領域去轉化，馬上可以兌現。
舉個例子簡單說明。有人看到我這麼瘦，
就問了：「師父！你這麼瘦，是不是胃不好？」
這是一種講法、一種境界。還有人說：
「師父！你真是仙風道骨啊！」又是一種境界。
你看，這兩種人講兩個不一樣的生命世界：
說我腸胃不好的人，活在物理現象中，
可能是很照顧身體健康狀況的醫生；另外一個，則在另一種迥然不同的世界裡。
同樣東西，兩個人可以展現兩種世界。這種境界相信每個人都碰過，
然而你只是片斷的、局部的，沒辦法完整展開。
在修行的領域裡，從心理的觀念進入心靈的領域有所不同，
心理觀念所改變的只是某一部分，
那可能只是從某個虛幻世界移到另一個虛幻的世界。
你要了解喔！在心靈的領域裡，
它一轉化，不是部分，而是全然進入真實的世界。
以上講到生理現象之外有心理現象，從生理現象進入心理現象，
再從心理現象進入心靈的領域裡。
在此我不講「心靈的現象」，而說「心靈的領域」，
因為它是整個的、全面性的。觀念上的轉變，
可能只是轉變某種觀念，其他觀念卻沒轉變。
一旦進入心靈的領域，假如我們也稱之為「觀念」的話，那一轉變，
人生觀就整個幡然改變了。
我知道這很難體會，沒有經過嚴格修行訓練的人，
很難體會心靈的領域跟心理境界到底有什麼不同？
他根本感受不到。就如同樣一個瘦弱的人，有人看他仙風道骨，有人認為他腸胃不佳，
兩種世界大相逕庭，你怎麼詮釋呢？
這個我們一般還比較能夠體會得到，可能你這兩種話、
這兩種觀念也常在講，只是有時不經意這樣講、
有時不經意那樣講，所以這叫「部分」。
但真正心靈的領域裡就不一樣，它是全方位的改變，
當我們進入心靈領域裡展現全方位的改變時，就叫「修行」或「象限轉移」。
台灣肝病患者很多，引發的症狀常常致人於死，聞者皆懼。
我們親戚朋友當中，因肝病而人生暗澹無趣的人，
可說比比皆是。在我週遭，包括我自己都是肝癌末期。
十五年前醫生就對我說：「三個禮拜後，你就可以回蘇州賣鴨蛋了。」大家都知道，
那意思是趕快把後事辦一辦。我說：「好！辦給你看。」
出院以後過兩個月我再去複檢，「你還沒死啊？」
醫生驚訝地說道：「真厲害！以後我跟你去講道好了！」
我回答：「當然可以，非常歡迎。」過半年我再去，
醫生又說：「奇怪！怎麼還沒死啊？」
過了一年又去，醫生還是很驚訝：「咦！奇怪，怎麼活得好好的？」
是啊！為什麼？
從醫師的立場來看，肝癌末期非死不可。人家因病而昏迷痛苦，
你絕對可以跟他一樣下場，
但是你也絕對可以跟他不一樣。我們要走自己的路！
剛才講過，醫師所能控制的不會超過百分之十，
所能操縱的心理現象更不及萬分之一。
我們的生命還有眾多廣大的領域，你怎麼不會去操作呢？
關鍵就在這個地方。假如你能夠從心靈的層面上進行整個象限的轉移，
那些物理現象、心理現象便奈何你不得，這叫「三界外」。
你要活在第二生命裡，不要活在第一生命裡。
第一生命的這種假象，有一定的條件限制，我們可以超越。
我的意思不是說，你可以永遠不死，當物理現象要壞掉的時候，
你拿它沒辦法。可是呢？
我們有減緩物理現象、生理現象崩潰的本能。剛才要錄影之前，
我還痛得要死，喘口氣嘛！
物理現象發作時它會痛啊！那痛的時候不要上鏡頭嘛！
痛完以後，拉拉筋骨再來。現在看我，哪像個病人呢？
物理現象我們泰然處之，那麼心靈領域裡呢？這些東西更牽扯不了你，
不要太care這些問題，那就對了。
所以，從第一生命轉入第二生命，就叫「象限轉移」。
「象限轉移」是借用數學用語，我們從小讀數學倒函數，
從第一象限倒過來是第三象限，圖案都不一樣了，
這個我想大家印象很深刻。在整個修行的過程當中，
我們確實感受到虛幻的世界是一種象限，另外一個世界是另一個象限。
再舉個例子。一個人在爭奪第一為成功目標的領域時，好比活在第一象限裡，
例如好萊塢頒獎典禮上那些星光燦爛的人，大概都在第一象限裡，
鎂光燈焦點以外才是其他象限，
但那種生活是什麼樣子？有幾人能夠真正潔身自愛？
那是第一生命的一種相而已。追求真實生命的人，
把這些狀況統稱為「第一生命的象限」。
我們要如何從第一生命的象限，轉而進入第二生命的象限？
其實從佛教的立場來看，生命除了第二生命以外，
還有「n+1」個生命，第二生命只是個起步而已，真實的生命後面還無量無邊哪！
要怎樣才能達到n+1個止於至善的境界呢？那就看各位的奮鬥了。
如今我們在現有的這個領域裡百般計較，他對我怎樣、
他如何占我便宜，這都是在第一象限翻滾裡，
多麼狹隘的空間哪！進入第二生命的象限，乃至到n+1個生命，
無量無邊、全方位展開以後，
那個牛角尖裡又有什麼值得計較的呢？修行人為什麼那麼豁達？
為什麼有辦法不計較人世的紛紛擾擾？
因為他的生命是全方位的。
這從經典上面的記載，你看不出來啊？
你想：「頭、目、腦、髓、國家、妻子、子女，要通通布施出來，
怎麼做得到？國法所不容啊！」那是活在第一象限裡，
進入第二生命以後，就不是這樣了。
當你一直停留在第一生命裡，社會現象、物理現象、生理現象、
心理現象便一再地操縱著你，無法超越。
轉入第二生命以後，則可以超越心理與生理，
即使色身這種物理現象依舊發作，你也不會在意它。
各位留意，這是一個生命的總關鍵。
你不能了解人生、家族乃至周遭生活狀況是什麼，
那就難以體會自己生命與現有世間的生命成長的狀況。
你沒辦法了解第一生命的狀況，
那又要如何轉入所謂真實生命的領域呢？
現實生命是什麼？我們再用另外一個角度來說明。談生命，
一般人都從生日到忌日來計算，
假設你的生日是這個世紀元年的元旦零時，
忌日是這個世紀最後的除夕夜，這也不過是一百歲而已。
一百歲夠長啦，應該夠用了！這一百年歲月裡所運作的是什麼？
就是整個物理現象、社會空間與歷史時間，
此外，這個色身所運作的生理現象，以及你所受的教育跟環境所造成的心理現象，
就這幾種現象在運作而已，此即所謂「假象的生命」。
你在這個假的生命裡、第一生命裡，頂多不過運作一百年而已，在這當中，
你有多少欲望要去達成財色名食睡等種種競爭和計較，
當然會感到痛苦啊！就算得到了一些事業的成功，
那健康呢？家庭呢？就算得到感情，也還有很多無奈，親人遠離、
死亡，朋友背叛、不合，股票漲漲跌跌……
人生真的那麼完美嗎？
這是社會的實相，叫「第一生命」，
活在當中思考是有限的思考，無法做無限的思考。
你能不能說這輩子做一些事，留一些下輩子再來做？你知不知道，
有哪些是前輩子留下來而這輩子必須完成的？
這是很重要的一個關鍵。你無法了知前輩子的你，更不知道下輩子的你是什麼，
所以生命在這有限的百年當中，應該要怎麼掌握呢？
告訴你，怎麼掌握都是虛幻的。
世間人說：「活在這輩子裡，不要想過去、不要想未來。」
從世間善法來說，似乎沒錯，可是這個觀念本身就是計較、功利的根源。
我們的生命從前輩子延續至此，
從這裡延續到下輩子，事實上現在做的，都是前輩子留下來要繼續做的。
那麼哪些是要留待下輩子完成的，你能掌控得到嗎？
能夠有這種觀念，就可以進行無限式的思惟。但是不行，為什麼？因為「貪」，
你所有要兌現的都想在這輩子兌現，所以有人結婚了以後，
還會有外遇，一個外遇不夠，還要有兩個。
假如他能想想，這輩子的太太就這輩子好好照顧，
下輩子的太太等下輩子再照顧，那就沒事了。
可是他的貪心讓他想在這輩子一下子全部擁有，當然就出事了。
能不能這樣想：這輩子只把事業做好，
或者這輩子福報不夠，事業留到下輩子再完成，
這輩子先把家庭照顧好，能嗎？難！因為人往往在有限的思惟模式裡，
想把所有的欲望都兌現出來，
這注定生命是要遭受痛苦的。所以人生在世，不要急著把那麼多的目標通通兌現，
只要一個目標守得住，好好的兌現就成了。
很多偉大的母親，家裡有智障孩子或者殘缺的長輩，
她盡其一生守護著，這是多麼偉大的情操。
難道她不想事業有成嗎？不想更好的家庭生活嗎？
難道她沒有欲望嗎？她為什麼全部放下，
守住一般人所認為的殘缺不全的生命？「單一」就偉大，
「多而雜」就是浮幻的人生！
各位想想今天要做什麼？應該走真正要走的路，
這才是我們所追尋的真實生命的領域。
