图 1.
海云继梦:认识生命并不容易，我虽然跟各位讲过虚幻的人生是什么？
真实的人生是什么？
你可能会觉得那只是一种知识或理论性的东西。
我们从修行中真实的走过来，勘定了虚幻的人生，证实了真实的人生，
也看破了这虚幻人生的状态。当我们用语言把它表达出来时，
那已经变成一种知识。从你的立场来听，不过多了一份知识而已。
修行，是要走入真实生命的领域，同时向前推进，
达到至善至美的生命境界，这才是修行真正迷人的地方。
但只这样讲，非常冰冷，枯燥无味，你怎么会对它产生兴趣呢？
所以还是回过头来，谈谈生命存在的几种现象，
让各位能够有一个更具体、透澈的感受。
我们那个时代，考上大学很不容易，不像现在几乎人人都有大学可读。
父母亲很认真地赚钱，呵护、栽培，
于是挤进了大学的窄门，获得一些成就跟父母师长们所期许的目标，
拥有房子、车子、金子、妻子、儿子，
可谓「五子登科」。在这情况下，你也期望孩子跟你一样，挤进大学窄门，
然后五子登科，然后期望孙子也一样。
我们生生世世这样子，就满足了吗？显然不是。
看看现代社会，我们为什么要那么认真呢？因为想考好学校；考进好学校做什么？
拿第一名；得到第一名要做什么？
再读个好学校……从国民小学开始就挤资优班，进初中又挤资优班，
高中也要读当地的名校，不是雄中就是雄女，
不然就建国中学、北一女。像这样挤完高中以后又挤第一志愿、读台大、读第一名，
然后出国读哈佛、MIT，拿到博士学位，讨个美丽能干的老婆，
再生个聪明可爱的孩子；下半辈子让他继续努力，
读第一名、考好学校，然后又读哈佛、MIT，毕业再讨个美丽聪明的老婆，
生个可爱聪明的孙子，再让他读第一名、考好学校……。
这样不是非常无聊吗？假使人生真的都这么如意，那也没有意思了；
这当中只要有一点波折，恐怕你会受不了。
但波折正是人生的常态，前面提的那种惯性的想法，本身就是毛病了，
再加上不能适应挫折或瓶颈所产生的意外等等，
人生不是非常的无奈、痛苦又悲哀吗？
人生历程可以划分几个阶段：
第一，是家族求生存、找立足点生根的阶段。这个阶段我们应该过了，
已经不单是为求生存、安全，求一个窝、可以活下去就罢了。当我们已经独立以后了，
有没有想过让子女们站在我们的肩膀上、比我们更强？
这时候你要他做什么？读第一名，考好学校吗？
显然不是。他有必要脱离那种仅仅为了追求生存、
寻找安全的思惟模式。他应该要发展专业的领域，譬如艺术、绘画、音乐、雕刻等等，
这种发展可以不必为吃饭而操心，而将来也不必只为了靠这个技能而去混饭吃，
因为那完全是一种生命情操的升华与展现；
光为了靠这个东西去混饭吃，那太没意义了。
他可能没有「钱」途，但不是没有前途。
他的生命会更灿烂、辉煌，但是论赚钱，可能就比较困难了，
尤其悠游于专业领域里的人，通常对于怎么用钱不太会用脑筋。
想想，你肯让孩子这样吗？
现在给他学钢琴、小提琴、画画、国画、写字等等，目的是什么？
赶潮流？附庸风雅？或者怕他学坏？这些都不是生命的定位。
教育子女的时候，你曾否想过这些都太庸俗了，
应该让他当社会服务人员，以服务社会为目的去从政？
那么有没有培养出子女成为政治家的能耐跟气质，
而不是培养他们出来斗争、聚众滋事、摇旗呐喊？
我们纯粹地奉献与服务，不随人家抹黑、吐槽，
即使有权有势也不A钱、不贪污。要培养具有这种政治情操的人物，
我想会比前面所说的更难；而培养静静默默、
真正奉献与付出的社会义工或服务人员，那更是难上加难。除此之外，
是否能更直接地从思想领域来建设人心、建设社会，
为我们的前途来努力？所以，第二阶段可以说进入专业领域的层次。
当个工程师，但不以赚钱为目的；
当个建筑师、会计师、医师等等，也都是以服务为目的。
不是说服务业就好赚钱，而是以服务为标的，
为社会建立端正的制度，不要动不动就争功诿过。
这种高尚的生命情操，是我们在生活稳定之后所应该培养的。
除了这些「师」字辈以外，「家」字辈也算在内，
包括艺术家、政治家……等等。
要从事思想领域的建设，这需要一些天分。台湾人常讲，
生孩子容易，生个做生意的孩子不容易，生个政治家、
军事家孩子很难，要生一个思想家，则比前面这些都更难了，
因为思想家是天生的，不完全靠培养；
而最难的却是生出一位修行者。
修行者需要拥有卓越的情操与质素，在修行的领域里，他跟探险家一样，
面对着前面未知的状况，努力地踏勘真实生命的境界，兑现止于至善的境界。
所以第三阶段，才是思想家跟修行者。
在思想的领域里还有轨可寻，在修行的领域里无迹可觅，二者都是天才、都是天生的。
自古以来，天下有多少第一流的人才投入修行的行列，当然不免有很多人是混口饭吃，
可是真正的人才在修行里的卓越成就，一定是旷古绝今的。
他不为名不为利，只为一个十全十美的生命境界，
为了兑现它而耗费一切。这个部分，以后有机会再谈。
在前面提的这三阶段的领域里，可以再划分出几个小层次，
让子女站在我们的肩膀上、比我们更高。
不是指钱赚得多，而是生命品质要比我们更高。
你有没有这种认知呢？你摊开孩子的报名表，
一定是看现在最热门、最好赚的科系。
然而，毕业以后社会局势已变，四年后、八年后，怎么会跟现在完全一样呢？
你能肯定八年后流行的是什么吗？所以我们不在这个当下计较。
假如父母还在为生存挣扎，希望孩子能够有一个稳定的事业、收入，
那么他来考虑哪个行业好，是应该的。
然而当你已经稳定了，有积蓄供给子女的时候，
应该要培养他高尚的生命情操、超凡的生命品质，
同时在家庭里建立这样的家风，让一代比一代更茁壮、
生命品质更高尚，这样才能为人生定位和取向。
假如没有这种认知，要提升家庭的品格就很难，你会一直为世间的名利争执。
什么时候才能挣脱世间这些财、色、名、食、睡的名利争吵呢？
什么时候才能放下贪、瞋、痴的煎熬呢？
生命的价值跟意义不只在这里，它应该可以活得更好、更卓越、
更多采多姿，那就不该再局限于这个小框框里。
你扪心自问是否如此？我们便在这个基础上跟各位谈谈。
人生从各方位来讲有四个阶段，我套用经济循环理论，
分出「复苏期、繁荣期、衰退期、萧条期」。
各位可能不太能够体会，举个例子，
很多人在学校成绩非常好，怎样都打不败，不是第一就是第二、
不是一百就是九十九分，因此他在学生时期是「繁荣期」。
一旦离开学校，他在社会上还能一样吗？
不见得。在社会上他可能进入「萧条期」，那时是在竞争，而竞争不见得成功。
你会发现，学校跟社会是截然不同的状况。学校只有成绩可以看，进入社会则不然。
例如交友，有些人在学校是很活泼的孩子，
出了社会由于一再受挫遏，朋友尽失，连同学都没了。
所以交友这件事，在学校是「繁荣期」，出了社会就是「萧条期」。
有些人交女朋友是「繁荣期」，
结婚以后怕老婆，就变成「萧条期」；身体健康也一样。
人生在全方位上，可能各有不同的情况，
有的人跟父母是「繁荣期」、跟太太是「衰退期」、跟子女则属「萧条期」。
生命结构的复杂还不只此，「繁荣、萧条、衰退、复苏」
在各种不同的领域里，产生了各种不同的组合，
所以我们看到世间百态、冷暖高低各有不同。而我们从这里如何洞见自己的人生呢？
这些组合充分地让我们发现到，人生确实是「娑婆」，
娑婆世界就是有这种种不同组合，并非一概都好，
也不是通通不好。在此特质下，我们所为何来？
有人事业做得很好，记得云林地区有一个人卖猪脚饭很有名，
听说一天要卖掉一百头猪，做生意不得了，
让人想都不敢想像。他赚了钱以后，出来竞选县议员，
听说才两次而已，摊子就顶给别人了。
你看，在商场上虽然是「繁荣期」，在政治上却可能是「萧条期」，碰不得啊！
人的无知就在这个地方，走那条路干嘛？
台北西门町有个西瓜大王，剖西瓜很有名，但是被人家带去赌博，两次就输光光。
所以赌博对他来讲，根本就是「衰退期」！
既然剖西瓜是「繁荣期」，为何不好好守住呢？
为什么会产生这种现象呢？你可能会觉得，人生本来如此嘛！不，不是！
为什么要做那种愚痴的行径呢？都是因为我们对于这世界看不清楚。
有了钱、有了力量，就以为自己是万能的，还没咧！
万能不是来自于自己，而是来自于整个社会的组合。
当那个局势一消失，你再能干都没有用，
因为福报用罄，已经没了。所以生命存在的状况，
虽然所看到的只是个假象，但应该可以掌握；
假如连假象的生命都看不清楚，那要如何勘破虚幻的人生，
而走进踏实的生命领域呢？这个人生四阶段非常重要，有机会再细说。
今天要讲的「生命象限」，
主要是以刚才所讲的「三层次人生观」与「人生四阶段」为前提，
我们统称为「第一生命的现象」。什么叫「第一生命」？
也就是现在拥有的这个生命、这个身体，
是由佛教所谓「地、水、火、风」四大所组成的，
用现代的话来讲，叫「物理现象」。
这个物理现象，目前医学界、生物界、化学界所能操纵的部分，
大概不会超过百分之十，
所以人之将死，妙手难回春，物理治疗罔效。所谓效果，
就是掌握到这个生命的物理现象；
在某种有限的范围内，不管是西医或中医，
还有新发明的种种物理治疗，都只能发挥百分之十不到的效果。
然而生命除了物理现象以外，真正的存在，
不在于这个色身，而在「受、想、行、识」。
佛教谓之「五蕴」。「地、水、火、风」组成的色身叫「色」，
而「受、想、行、识」叫「四蕴」。
「四蕴」在心理学研究的部分，大概所能触及的还不到百千万分之一。
人类几千年来对于病苦相当地投注，
目前对物理现象的了解还不到一成，心理现象更广泛，包括灵性。
而五蕴中「受、想、行、识」的部分，
心理学还达不到万分之一、甚至百千万分之一，
灵性的部分就更不用讲了，完全在不可说的领域。
我们对生命的了解，连第一生命的现象都不知道，
所以对人生假象根本无法掌握。
因此有很多人在失败中的错愕，
以及遇到瓶颈的无奈当中消耗了一生，多么地冤枉啊！
假如有亲戚朋友处于这种情况，应该劝他赶快走出来。
上集跟各位提到宗教可以打开心门，
去找哪个宗教无所谓，但是一个健康、传统良好的宗教，
应该可以提供你完善的指导、美好的答案。
我们应该肯定，生命不是大脑所能控制的。
现在你的大脑连假象的生命都没办法操纵，真相的生命又怎能体会？
于是能够回到生命故乡的人，
除佛教修行者外，大概很难找到。今天提供这个单元，
是告诉你生命的故乡永远在向你呼唤、感召，
希望你赶快回来。可是我们生死路上流浪这么久远，
连假的「我」、假的「家乡」都搞不好了，
怎么知道生命深层真正的故乡！所以要突破眼前的执着跟误谬，
回到真实的世界里，有多么的难啊！
呼吁大家正视这个问题，先看清楚生命的假象，
然后能转入生命的真相里。从这个第一生命的假象，
转入第二生命的真相，叫做「象限转移」。「象限转移」在这个世间依然存在，
所转移的不只是观念，而是一个整体生命的感受。
各位要留意，转移不是从这个空间到另外一个空间，不是这样！
天堂也好、天国也好、极乐世界也好，
不假外求，就在当下。当下要怎么达成，怎么我看不到？
那就是你的心要能够由物理现象、
生理现象进入到心理的现象，勘破虚幻的人生，
然后再从心理的现象和活动里，跃升进入心灵的领域。
从心灵的领域去转化，马上可以兑现。
举个例子简单说明。有人看到我这么瘦，
就问了：「师父！你这么瘦，是不是胃不好？」
这是一种讲法、一种境界。还有人说：
「师父！你真是仙风道骨啊！」又是一种境界。
你看，这两种人讲两个不一样的生命世界：
说我肠胃不好的人，活在物理现象中，
可能是很照顾身体健康状况的医生；另外一个，则在另一种迥然不同的世界里。
同样东西，两个人可以展现两种世界。这种境界相信每个人都碰过，
然而你只是片断的、局部的，没办法完整展开。
在修行的领域里，从心理的观念进入心灵的领域有所不同，
心理观念所改变的只是某一部分，
那可能只是从某个虚幻世界移到另一个虚幻的世界。
你要了解喔！在心灵的领域里，
它一转化，不是部分，而是全然进入真实的世界。
以上讲到生理现象之外有心理现象，从生理现象进入心理现象，
再从心理现象进入心灵的领域里。
在此我不讲「心灵的现象」，而说「心灵的领域」，
因为它是整个的、全面性的。观念上的转变，
可能只是转变某种观念，其他观念却没转变。
一旦进入心灵的领域，假如我们也称之为「观念」的话，那一转变，
人生观就整个幡然改变了。
我知道这很难体会，没有经过严格修行训练的人，
很难体会心灵的领域跟心理境界到底有什么不同？
他根本感受不到。就如同样一个瘦弱的人，有人看他仙风道骨，有人认为他肠胃不佳，
两种世界大相迳庭，你怎么诠释呢？
这个我们一般还比较能够体会得到，可能你这两种话、
这两种观念也常在讲，只是有时不经意这样讲、
有时不经意那样讲，所以这叫「部分」。
但真正心灵的领域里就不一样，它是全方位的改变，
当我们进入心灵领域里展现全方位的改变时，就叫「修行」或「象限转移」。
台湾肝病患者很多，引发的症状常常致人于死，闻者皆惧。
我们亲戚朋友当中，因肝病而人生暗澹无趣的人，
可说比比皆是。在我周遭，包括我自己都是肝癌末期。
十五年前医生就对我说：「三个礼拜后，你就可以回苏州卖鸭蛋了。」大家都知道，
那意思是赶快把后事办一办。我说：「好！办给你看。」
出院以后过两个月我再去复检，「你还没死啊？」
医生惊讶地说道：「真厉害！以后我跟你去讲道好了！」
我回答：「当然可以，非常欢迎。」过半年我再去，
医生又说：「奇怪！怎么还没死啊？」
过了一年又去，医生还是很惊讶：「咦！奇怪，怎么活得好好的？」
是啊！为什么？
从医师的立场来看，肝癌末期非死不可。人家因病而昏迷痛苦，
你绝对可以跟他一样下场，
但是你也绝对可以跟他不一样。我们要走自己的路！
刚才讲过，医师所能控制的不会超过百分之十，
所能操纵的心理现象更不及万分之一。
我们的生命还有众多广大的领域，你怎么不会去操作呢？
关键就在这个地方。假如你能够从心灵的层面上进行整个象限的转移，
那些物理现象、心理现象便奈何你不得，这叫「三界外」。
你要活在第二生命里，不要活在第一生命里。
第一生命的这种假象，有一定的条件限制，我们可以超越。
我的意思不是说，你可以永远不死，当物理现象要坏掉的时候，
你拿它没办法。可是呢？
我们有减缓物理现象、生理现象崩溃的本能。刚才要录影之前，
我还痛得要死，喘口气嘛！
物理现象发作时它会痛啊！那痛的时候不要上镜头嘛！
痛完以后，拉拉筋骨再来。现在看我，哪像个病人呢？
物理现象我们泰然处之，那么心灵领域里呢？这些东西更牵扯不了你，
不要太care这些问题，那就对了。
所以，从第一生命转入第二生命，就叫「象限转移」。
「象限转移」是借用数学用语，我们从小读数学倒函数，
从第一象限倒过来是第三象限，图案都不一样了，
这个我想大家印象很深刻。在整个修行的过程当中，
我们确实感受到虚幻的世界是一种象限，另外一个世界是另一个象限。
再举个例子。一个人在争夺第一为成功目标的领域时，好比活在第一象限里，
例如好莱坞颁奖典礼上那些星光灿烂的人，大概都在第一象限里，
镁光灯焦点以外才是其他象限，
但那种生活是什么样子？有几人能够真正洁身自爱？
那是第一生命的一种相而已。追求真实生命的人，
把这些状况统称为「第一生命的象限」。
我们要如何从第一生命的象限，转而进入第二生命的象限？
其实从佛教的立场来看，生命除了第二生命以外，
还有「n+1」个生命，第二生命只是个起步而已，真实的生命后面还无量无边哪！
要怎样才能达到n+1个止于至善的境界呢？那就看各位的奋斗了。
如今我们在现有的这个领域里百般计较，他对我怎样、
他如何占我便宜，这都是在第一象限翻滚里，
多么狭隘的空间哪！进入第二生命的象限，乃至到n+1个生命，
无量无边、全方位展开以后，
那个牛角尖里又有什么值得计较的呢？修行人为什么那么豁达？
为什么有办法不计较人世的纷纷扰扰？
因为他的生命是全方位的。
这从经典上面的记载，你看不出来啊？
你想：「头、目、脑、髓、国家、妻子、子女，要通通布施出来，
怎么做得到？国法所不容啊！」那是活在第一象限里，
进入第二生命以后，就不是这样了。
当你一直停留在第一生命里，社会现象、物理现象、生理现象、
心理现象便一再地操纵着你，无法超越。
转入第二生命以后，则可以超越心理与生理，
即使色身这种物理现象依旧发作，你也不会在意它。
各位留意，这是一个生命的总关键。
你不能了解人生、家族乃至周遭生活状况是什么，
那就难以体会自己生命与现有世间的生命成长的状况。
你没办法了解第一生命的状况，
那又要如何转入所谓真实生命的领域呢？
现实生命是什么？我们再用另外一个角度来说明。谈生命，
一般人都从生日到忌日来计算，
假设你的生日是这个世纪元年的元旦零时，
忌日是这个世纪最后的除夕夜，这也不过是一百岁而已。
一百岁够长啦，应该够用了！这一百年岁月里所运作的是什么？
就是整个物理现象、社会空间与历史时间，
此外，这个色身所运作的生理现象，以及你所受的教育跟环境所造成的心理现象，
就这几种现象在运作而已，此即所谓「假象的生命」。
你在这个假的生命里、第一生命里，顶多不过运作一百年而已，在这当中，
你有多少欲望要去达成财色名食睡等种种竞争和计较，
当然会感到痛苦啊！就算得到了一些事业的成功，
那健康呢？家庭呢？就算得到感情，也还有很多无奈，亲人远离、
死亡，朋友背叛、不合，股票涨涨跌跌……
人生真的那么完美吗？
这是社会的实相，叫「第一生命」，
活在当中思考是有限的思考，无法做无限的思考。
你能不能说这辈子做一些事，留一些下辈子再来做？你知不知道，
有哪些是前辈子留下来而这辈子必须完成的？
这是很重要的一个关键。你无法了知前辈子的你，更不知道下辈子的你是什么，
所以生命在这有限的百年当中，应该要怎么掌握呢？
告诉你，怎么掌握都是虚幻的。
世间人说：「活在这辈子里，不要想过去、不要想未来。」
从世间善法来说，似乎没错，可是这个观念本身就是计较、功利的根源。
我们的生命从前辈子延续至此，
从这里延续到下辈子，事实上现在做的，都是前辈子留下来要继续做的。
那么哪些是要留待下辈子完成的，你能掌控得到吗？
能够有这种观念，就可以进行无限式的思惟。但是不行，为什么？因为「贪」，
你所有要兑现的都想在这辈子兑现，所以有人结婚了以后，
还会有外遇，一个外遇不够，还要有两个。
假如他能想想，这辈子的太太就这辈子好好照顾，
下辈子的太太等下辈子再照顾，那就没事了。
可是他的贪心让他想在这辈子一下子全部拥有，当然就出事了。
能不能这样想：这辈子只把事业做好，
或者这辈子福报不够，事业留到下辈子再完成，
这辈子先把家庭照顾好，能吗？难！因为人往往在有限的思惟模式里，
想把所有的欲望都兑现出来，
这注定生命是要遭受痛苦的。所以人生在世，不要急着把那么多的目标通通兑现，
只要一个目标守得住，好好的兑现就成了。
很多伟大的母亲，家里有智障孩子或者残缺的长辈，
她尽其一生守护着，这是多么伟大的情操。
难道她不想事业有成吗？不想更好的家庭生活吗？
难道她没有欲望吗？她为什么全部放下，
守住一般人所认为的残缺不全的生命？「单一」就伟大，
「多而杂」就是浮幻的人生！
各位想想今天要做什么？应该走真正要走的路，
这才是我们所追寻的真实生命的领域。
