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雲飛陽
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路人甲
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下面是引用selika於2006-11-1 19:14發表的 :
我也來問問雲先生,
什麼是「如來藏清淨本心」?
( 這個都不知道的話怎麼說「真如心」,因為你的回答太扯了,請先作一下功課 )

昔時,禪師一句「不落因果」,五百世為狐,世稱「野狐禪」。
.......

簡單回
如來藏--明心見性.照法界.不生滅心
清淨本心--心無塵自覺起

這話不必禪師一句言之
簡單一言對之**菩薩畏因.人畏果
吾謹言慎行.行菩薩道多年
你多費心.看好自己

「真如心」...我可沒說
回答太扯了...請直言不然沒意義



獻花 x0 回到頂端 [20 樓] From:台灣亞太線上 | Posted:2006-11-01 20:39 |
selika
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下面是引用雲飛陽於2006-11-1 20:39發表的 :
簡單回
如來藏--明心見性.照法界.不生滅心
清淨本心--心無塵自覺起

這話不必禪師一句言之
簡單一言對之**菩薩畏因.人畏果
吾謹言慎行.行菩薩道多年
你多費心.看好自己

「真如心」...我可沒說
回答太扯了...請直言不然沒意義 .......

如來藏清淨本心,語出「楞嚴經」。真如心,語出「大乘起信論」
如來藏清淨本心 -
佛性。覺「覺」。真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。

空與不空。並非倚扶關係。並非「實」去對照「空」,「空」去對照「實」的相對論。
空,受想行識找不到一個受體的存在,是謂真空。
當如此思維尋找,唯一覺可知而存,是謂妙有。


另,禪師所誤「不落因果」,能脫野狐道,其解並非「菩薩畏因、眾生畏果」。


獻花 x0 回到頂端 [21 樓] From:台灣台灣索尼 | Posted:2006-11-01 23:22 |
赤子之心
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下面是引用雲飛陽於2006-11-1 07:42發表的 :
空與不空是倚扶關係
肚餓實餓...不空
地球有質量...不空
來空去實體空靈那空
這問題也要問
拿深一點來問好不好
實際一點好不好


.......
空與不空是 相對

餓與不餓是 相對

黑與白是   相對

捨與得是   相對

因與果是   相對

世間任何事皆是相對

修行的起點不是心生響往OR 能夠借由佛法讓心靈解脫 不是嗎

修行不外有方向 目標 及信念

既然開始修行這條路

就唯有精進

即使到了西方極樂世界

也還是要精進

因為不進則退阿

這就是修無止盡

佛祖 相信每個人都是佛子

為何阿

就是眾生就只差在一念之間

所以 就有放下屠刀立地成佛

不經一番寒惻骨 那能智慧法们開

修習佛法 之出為見山是山

之後 為合見山不是山

最終 為見山還是山

修行 不是執著於文字

在於文字上所要表達意義

真理存於宇宙間每一個角落

端看你用何角度去看

智慧越高 看的角度就會較廣

智慧越高 更要體會虛心尊重

智慧越高 心懷眾生一律平等


獻花 x0 回到頂端 [22 樓] From:台灣中華電信 | Posted:2006-11-02 00:40 |
雲飛陽
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下面是引用selika於2006-11-1 23:22發表的 :


如來藏清淨本心,語出「楞嚴經」。真如心,語出「大乘起信論」
如來藏清淨本心 -
佛性。覺「覺」。真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。
.......
另,禪師所誤「不落因果」,能脫野狐道,其解並非「菩薩畏因、眾生畏果」。

我回答請再悟.....解答.境界不同.答亦不同


獻花 x0 回到頂端 [23 樓] From:台灣亞太線上 | Posted:2006-11-02 21:24 |
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下面是引用赤子之心於2006-11-2 00:40發表的 :

空與不空是 相對

餓與不餓是 相對

.......


相對的補充.

《維摩經》的不二思想。在該經中有二十七位菩薩
    提出二十七種不同的觀點來說明對於「不二」的看法,都是
    用兩個相對的觀念和事物來說明既非一亦非二的道理
    。世間的一切學問,不論是由哲學、宗教和科學等任何立場
    來看世間的現象和觀念,都不出相對的或二分法的觀點。即
    使是講一元論也是二分法,因為講二是對立的,講一也是等
    於二
   
    ,因為單獨的一不能成立也不可能出現,只有從多才能見到
    一,或者從一切的現象而看全部的本體。如果要講一,一定
    是二或是多,所以不管站在那個立場,總有它的矛盾不通之
    處,因《維摩經》提出不二的觀點。不二不等於一,也不等
    於二,那是真不二。也可以說,二是一的兩面,一是二的全
    體﹔有一一定是與二同在,有二一定不離一。此即《壇經》
    所說定慧不二動靜不二善惡不二

    眾生與佛不二世間與出世間不二等等。因此
    ,《壇經》最後的咐囑品說﹕「動用三十六對」所
    謂動用,是從清淨的自性而取智慧的功用。六祖理出三十六
    對相對的觀念和事相,要大家能夠出離兩邊而通達地運用,
    實際上也就是不二法門的衍伸。

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULL...1/03_07.htm
六祖壇經的思想

對法外境,無情五對:天與地對,日與月對,明與暗對,陰與陽對,水與火對。此是五對也。

法相語言十二對:語與法對,有與無對,有色與無色對,有相與無相對,有漏與無漏對,
色與空對,動與靜對,清與濁對,凡與聖對,僧與俗對,老與少對,大與小對。此是十二對也。

自性起用十九對:長與短對,邪與正對,癡與慧對,愚與智對,亂與定對,慈與毒對,戒與非對,
直與曲對,實與虛對,險與平對,煩惱與菩提對,常與無常對,悲與害對,喜與瞋對,捨與慳對,
進與退對,生與滅對,法身與色身對,化身與報身對。此是十九對也。」

不昧因果問題:因果非無 罪業體空.


[ 此文章被adamlee9在2006-11-02 23:21重新編輯 ]


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獻花 x0 回到頂端 [24 樓] From:台灣中華電信 | Posted:2006-11-02 22:39 |
雲飛陽
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下面是引用adamlee9於2006-11-2 22:39發表的 :



相對的補充.

.......


不昧因果問題:因果非無 罪業體空.
上言然也
非已未知
傲然誇言
以人定佛
實造獄果
尚沾自喜
悲憐雙至


獻花 x0 回到頂端 [25 樓] From:台灣亞太線上 | Posted:2006-11-03 20:20 |
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下面是引用雲飛陽於2006-11-3 20:20發表的 :



不昧因果問題:因果非無 罪業體空.
上言然也
.......

業的体性質是空的
既然造業必定要受果報的


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獻花 x1 回到頂端 [26 樓] From:台灣中華電信 | Posted:2006-11-03 23:41 |
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下面是引用adamlee9於2006-11-3 23:41發表的 :


業的体性質是空的
既然造業必定要受果報的

然也
知者豈能飛蛾撲火自焚之


獻花 x0 回到頂端 [27 樓] From:台灣亞太線上 | Posted:2006-11-15 22:28 |
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獻花 x0 回到頂端 [28 樓] From:臺灣中華電信HINET | Posted:2006-12-15 10:48 |

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