ALION
   
|
分享:
▲
▼
成佛就是令心清净，可在学术的说法，佛者觉也，但佛曾迷吗，不曾迷，
既不曾迷怎能说觉呢，所以我们得到一个逻辑性的结论，什么是佛，
还真的如禅宗所说得不可说也不能说。]
成佛就是令心清净,大德说得很对! 所以一定要觉,因为若不透过意识的觉悟实相开始, 佛亦无法成佛
,因为 佛 是依 佛的如来藏而成佛,但在成佛之前,如来藏中的二障:烦恼藏(令众生不离三界轮回生死)
及所知障(对如来藏的一切功德体性不具足了知)尚未断尽(不觉故),故无法发起 佛地所具有的十力等
等大功德,所以甚么是佛?如来藏(真如)才是真 佛, 佛所显示的三十二大人相的清静五阴 佛,非佛非非佛也,与真如非一非异故!
因如来藏平实到难信难证故,所以 佛不许证悟的弟子们明说,这是为覆护此界众生故,
所以如来藏非不可说不能说,只是对有慧眼的众生而言 佛已经是明说了,但对一般众生而言说
了等于没说,所以众生才会觉得不可说不能说!
[依实相，成佛的观念也是不正确的，因为凡有「成」，就必有「住」「坏」「空」，这是诸法的现象，
但如果不说哪还会有人要学佛呢，所以祖师才方便的说..令心清净，因为心即佛，连心也是方便说
的，终究是要我们了解实相，如果什么都不说，那如何度众生呢。]
令心清净是方法，问题是心是什么，清净又是什么，如果不明白，那怎么令心清净呢。
以上所说得是禅法的思想，一定与其他宗派不同，但都是佛法，只因众生根器不同，
相应的方法也就不同了，佛陀以大智慧观察世间的众生，应需要而说不同的法，请参考。 ]
大德被误导了,试想若连心(如来藏)都是方便说,请问「成」「住」「坏」「空」，这诸法的现象，
是不是断灭呢?因为既然已经坏了空了,如何有下一轮的生而得 「成」「住」呢?
所以依实相,成 佛的观念是正确的,因为想要成 佛才会去找如来藏,找到如来藏方能证知一切诸法皆
依如来藏心而生而灭,故虽然诸法有成住坏空等现象,但却非是断灭的,因为现见诸法依从来不生灭的如来藏心方能生灭故o
故证悟的祖师都说令心(如来藏)清净才能成佛,心(如来藏)即三世一切诸 佛之所依也,所以说即心即佛,这是正说非方便说也!
大德言:[祖师终究是要我们了解实相],此说正确,但是要依心(如来藏)方能有实相可以了解,而非依
一切法(缘起性)空为实相,因为一切法(缘起性)空是依如来藏而现观蕴处界无有真实不坏的自性方有的世俗缔,试想若无
如来藏所生的五蕴十八界为所依,请问有何人能观察这五蕴十八界有无真实不坏的自性呢 ?并且因此而
建立一切法(缘起性)空这样的言说呢?所以一切法(缘起性)空虽是蕴处界的真实道理但却非是实相!只有如来藏方是实相,
因为证悟的菩萨都要依亲证如来藏所具有的无量无边的功德体性方能成佛故!
所以 佛虽然如大德所言;[ 佛陀以大智慧观察世间的众生，应需要而说不同的法],而分为三乘说法,但二乘人虽然不证实相,但都不担心落入断灭空中,这都是因为 佛依名色习,名色本而密义说明有如来藏故,因此二乘人方能安立于二乘法上而不惧堕于断灭空中!
所以一切佛法最后都要汇归于如来藏中,这才真的是 佛所传的佛教!
ps:上文所言一切法空乃是一切法(缘起性)空之笔误,当初未详细检教,故有此失,在此特向诸 佛菩萨及诸大德忏悔!
覆次:一切法空乃是指一切法皆依如来藏空性而有故,一切法与如来藏非一非异有二正义为吾人所知,
一是一切法空相(乃指一切法皆依如来藏而有缘起性空之世俗谛的空相正义成立,故非落入断灭空中);
二是空性(义谓如来藏本具无量无边的法却又无形无色故,故言如来藏是空性,此空性如来藏为一切法之所依故,言如来藏即一切法,一切法即如来藏,而名为一切法空)
祝 道 安!
[ 此文章被ALION在2006-01-25 09:26重新编辑 ]
|
