ALION
   
|
分享:
▲
▼
成佛就是令心清淨，可在學術的說法，佛者覺也，但佛曾迷嗎，不曾迷，
既不曾迷怎能說覺呢，所以我們得到一個邏輯性的結論，什麼是佛，
還真的如禪宗所說得不可說也不能說。]
成佛就是令心清淨,大德說得很對! 所以一定要覺,因為若不透過意識的覺悟實相開始, 佛亦無法成佛
,因為 佛 是依 佛的如來藏而成佛,但在成佛之前,如來藏中的二障:煩惱藏(令眾生不離三界輪迴生死)
及所知障(對如來藏的一切功德體性不具足了知)尚未斷盡(不覺故),故無法發起 佛地所具有的十力等
等大功德,所以甚麼是佛?如來藏(真如)才是真 佛, 佛所顯示的三十二大人相的清靜五陰 佛,非佛非非佛也,與真如非一非異故!
因如來藏平實到難信難證故,所以 佛不許證悟的弟子們明說,這是為覆護此界眾生故,
所以如來藏非不可說不能說,只是對有慧眼的眾生而言 佛已經是明說了,但對一般眾生而言說
了等於沒說,所以眾生才會覺得不可說不能說!
[依實相，成佛的觀念也是不正確的，因為凡有「成」，就必有「住」「壞」「空」，這是諸法的現象，
但如果不說哪還會有人要學佛呢，所以祖師才方便的說..令心清淨，因為心即佛，連心也是方便說
的，終究是要我們瞭解實相，如果什麼都不說，那如何度眾生呢。]
令心清淨是方法，問題是心是什麼，清淨又是什麼，如果不明白，那怎麼令心清淨呢。
以上所說得是禪法的思想，一定與其他宗派不同，但都是佛法，只因眾生根器不同，
相應的方法也就不同了，佛陀以大智慧觀察世間的眾生，應需要而說不同的法，請參考。 ]
大德被誤導了,試想若連心(如來藏)都是方便說,請問「成」「住」「壞」「空」，這諸法的現象，
是不是斷滅呢?因為既然已經壞了空了,如何有下一輪的生而得 「成」「住」呢?
所以依實相,成 佛的觀念是正確的,因為想要成 佛才會去找如來藏,找到如來藏方能證知一切諸法皆
依如來藏心而生而滅,故雖然諸法有成住壞空等現象,但卻非是斷滅的,因為現見諸法依從來不生滅的如來藏心方能生滅故o
故證悟的祖師都說令心(如來藏)清淨才能成佛,心(如來藏)即三世一切諸 佛之所依也,所以說即心即佛,這是正說非方便說也!
大德言:[祖師終究是要我們瞭解實相],此說正確,但是要依心(如來藏)方能有實相可以瞭解,而非依
一切法(緣起性)空為實相,因為一切法(緣起性)空是依如來藏而現觀蘊處界無有真實不壞的自性方有的世俗締,試想若無
如來藏所生的五蘊十八界為所依,請問有何人能觀察這五蘊十八界有無真實不壞的自性呢 ?並且因此而
建立一切法(緣起性)空這樣的言說呢?所以一切法(緣起性)空雖是蘊處界的真實道理但卻非是實相!只有如來藏方是實相,
因為證悟的菩薩都要依親證如來藏所具有的無量無邊的功德體性方能成佛故!
所以 佛雖然如大德所言;[ 佛陀以大智慧觀察世間的眾生，應需要而說不同的法],而分為三乘說法,但二乘人雖然不證實相,但都不擔心落入斷滅空中,這都是因為 佛依名色習,名色本而密義說明有如來藏故,因此二乘人方能安立於二乘法上而不懼墮於斷滅空中!
所以一切佛法最後都要匯歸於如來藏中,這才真的是 佛所傳的佛教!
ps:上文所言一切法空乃是一切法(緣起性)空之筆誤,當初未詳細檢教,故有此失,在此特向諸 佛菩薩及諸大德懺悔!
覆次:一切法空乃是指一切法皆依如來藏空性而有故,一切法與如來藏非一非異有二正義為吾人所知,
一是一切法空相(乃指一切法皆依如來藏而有緣起性空之世俗諦的空相正義成立,故非落入斷滅空中);
二是空性(義謂如來藏本具無量無邊的法卻又無形無色故,故言如來藏是空性,此空性如來藏為一切法之所依故,言如來藏即一切法,一切法即如來藏,而名為一切法空)
祝 道 安!
[ 此文章被ALION在2006-01-25 09:26重新編輯 ]
|
