星云法师:投生到人间，
并因为爱而累劫在生死里沉沦，
因此《出曜经》说：
「人为恩爱惑，不能舍情欲；如是忧爱多，潺潺盈于池。」

人因为有情爱牵绊，所以轮回生死；人因为有情感，
因此称为「有情众生」。然而「法非善恶，善恶是法」，
如果爱得不当，固然爱如绳索，会束缚我们，
使我们身 心不得自由；爱如枷锁，会锁住我们，
使我们片刻不得安宁；爱如盲者，⋯⋯
使我们陷身黑暗之中而浑然不知；爱如苦海，
使我们在苦海中倾覆灭顶。
但是，「爱的净化 是慈悲，爱的提升是智慧」，
如果能将爱升华为慈悲，则：「慈息瞋恚，悲止害觉」
（《菩萨地持经》）。又《增一阿含经》说：
「诸佛世尊，成大慈悲，以大悲为 力，弘益众生。」
慈悲是诸佛菩萨度众不倦的原动力，人人若能以慈悲相待，
则爱如冬阳，可以溶化冰雪寒霜，可以激发人性的真善美，
爱实不失为一种鼓励向上的力量。

因此，佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来运作感情，
以理智来净化感情、以礼法来规范感情、以般若来化导感情。
佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，亲子之间要互 敬互谅，
朋友之间要相互惜缘，进而做到「无缘大慈，同体大悲」，
亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。
例如，佛陀静坐路中以阻止琉璃王攻打祖国，
他以「亲族之荫胜余荫」感动琉璃王退兵
（《增壹阿含经卷二十六》）；佛陀对眼盲的弟子的爱护，
诸如为患病比丘看病（《毗奈耶》）、为阿那律穿针
（《增壹阿含 经》卷三十一），乃至佛陀的本生谭里
「割肉喂鹰、舍身饲虎」等等。正如《大乘宝要义论》说：
「多诸有情于身命等皆生爱着，以爱着故广造罪业堕恶趣中；
若复 有情起大悲已，于身命等不生爱着，以不着故生于善趣。
复能于彼一切有情，运心广行布施等行，一切善法相应而作，
修菩萨者以大悲心而成其身。」所以《涅槃 经》说：
「如来即是慈悲喜舍，慈悲喜舍即是解脱。」

慈悲就是情爱的升华，佛陀的弘法利生、示教利喜，就是爱；
观世音菩萨的大慈大悲、救苦救难，就是爱。
爱就是为了你好；爱你就要成全你，要尊重你，
要给你自由，要给你方便。爱是美的，爱是善的，
爱是真的，爱也是净的；佛教本质上即是慈悲与净爱。

《观无量寿经》说：
「诸佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。」
《大智度论》也说：「如慈母养育婴儿，虽复屎尿污身，
以深爱故而不生瞋，又愍其无知。菩萨 于众生亦如是。」
菩萨愍念众生，不分亲疏，因此我们应该学习诸佛菩萨，
把爱从狭义中超脱出来，不只是爱自己、爱家人，
更要爱社会大众、爱国家世界。我们要 用慈悲去扩大所爱，
用智慧去净化所爱，用尊重去对待所爱，用牺牲去成就所爱。
人与人之间若能相亲相爱，则宇宙世间，何其宽广啊！

过去一些曲解佛法义理的行者，总是灌输在家信众：
「夫妻是冤家」、「不是冤家不聚头」等错误的观念；
其实世间男女结婚，这是爱的升华、爱的圆满、爱的统 一。
但是爱不是单行道，爱要彼此体会对方的心，
进而把对某个人的爱，扩及到一切众生。
过去儒家有谓「怜蛾不点灯，爱鼠常留饭」；
佛教也说「当以慈心育养幼 弱，见禽兽虫蛾、下贱仰人活者，
常当愍念，随其所食，令得稣息。莫得加刀杖，伤绝其命」
（《佛说阿难四事经》）。

爱是双向的，真正的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，
而是奉献。小爱是爱与自己有关的，大爱是爱与他人有关的；
真爱是爱真理、爱公理、爱国家、爱世 界、爱人间的和平。
所谓「生命诚可贵，爱情价更高」，其实这应该是有情有义、
大情大爱，是大慈大悲的情操，所以一个人什么都可以失去，
但是不能少了慈悲。

然而今日社会，许多人滥用了爱，丑化了爱，
例如对美色的贪爱，辣手摧花；对金钱的贪爱.

谢谢 提供分享 ........... !
平时我们若能多付出慈悲心、喜舍心、宁静心、平常心，则在日常生活中，哪一个时候不是菩萨？哪一个时刻不是佛呢？