星雲法師:投生到人間，
並因為愛而累劫在生死裡沉淪，
因此《出曜經》說：
「人為恩愛惑，不能捨情欲；如是憂愛多，潺潺盈于池。」

人因為有情愛牽絆，所以輪迴生死；人因為有情感，
因此稱為「有情眾生」。然而「法非善惡，善惡是法」，
如果愛得不當，固然愛如繩索，會束縛我們，
使我們身 心不得自由；愛如枷鎖，會鎖住我們，
使我們片刻不得安寧；愛如盲者，⋯⋯
使我們陷身黑暗之中而渾然不知；愛如苦海，
使我們在苦海中傾覆滅頂。
但是，「愛的淨化 是慈悲，愛的提昇是智慧」，
如果能將愛昇華為慈悲，則：「慈息瞋恚，悲止害覺」
（《菩薩地持經》）。又《增一阿含經》說：
「諸佛世尊，成大慈悲，以大悲為 力，弘益眾生。」
慈悲是諸佛菩薩度眾不倦的原動力，人人若能以慈悲相待，
則愛如冬陽，可以溶化冰雪寒霜，可以激發人性的真善美，
愛實不失為一種鼓勵向上的力量。

因此，佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來運作感情，
以理智來淨化感情、以禮法來規範感情、以般若來化導感情。
佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，親子之間要互 敬互諒，
朋友之間要相互惜緣，進而做到「無緣大慈，同體大悲」，
亦即將一己的私愛，昇華為對一切眾生的慈悲。
例如，佛陀靜坐路中以阻止琉璃王攻打祖國，
他以「親族之蔭勝餘蔭」感動琉璃王退兵
（《增壹阿含經卷二十六》）；佛陀對眼盲的弟子的愛護，
諸如為患病比丘看病（《毗奈耶》）、為阿那律穿針
（《增壹阿含 經》卷三十一），乃至佛陀的本生譚裡
「割肉餵鷹、捨身飼虎」等等。正如《大乘寶要義論》說：
「多諸有情於身命等皆生愛著，以愛著故廣造罪業墮惡趣中；
若復 有情起大悲已，於身命等不生愛著，以不著故生於善趣。
復能於彼一切有情，運心廣行布施等行，一切善法相應而作，
修菩薩者以大悲心而成其身。」所以《涅槃 經》說：
「如來即是慈悲喜捨，慈悲喜捨即是解脫。」

慈悲就是情愛的昇華，佛陀的弘法利生、示教利喜，就是愛；
觀世音菩薩的大慈大悲、救苦救難，就是愛。
愛就是為了你好；愛你就要成全你，要尊重你，
要給你自由，要給你方便。愛是美的，愛是善的，
愛是真的，愛也是淨的；佛教本質上即是慈悲與淨愛。

《觀無量壽經》說：
「諸佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。」
《大智度論》也說：「如慈母養育嬰兒，雖復屎尿污身，
以深愛故而不生瞋，又愍其無知。菩薩 於眾生亦如是。」
菩薩愍念眾生，不分親疏，因此我們應該學習諸佛菩薩，
把愛從狹義中超脫出來，不只是愛自己、愛家人，
更要愛社會大眾、愛國家世界。我們要 用慈悲去擴大所愛，
用智慧去淨化所愛，用尊重去對待所愛，用犧牲去成就所愛。
人與人之間若能相親相愛，則宇宙世間，何其寬廣啊！

過去一些曲解佛法義理的行者，總是灌輸在家信眾：
「夫妻是冤家」、「不是冤家不聚頭」等錯誤的觀念；
其實世間男女結婚，這是愛的昇華、愛的圓滿、愛的統 一。
但是愛不是單行道，愛要彼此體會對方的心，
進而把對某個人的愛，擴及到一切眾生。
過去儒家有謂「憐蛾不點燈，愛鼠常留飯」；
佛教也說「當以慈心育養幼 弱，見禽獸蟲蛾、下賤仰人活者，
常當愍念，隨其所食，令得穌息。莫得加刀杖，傷絕其命」
（《佛說阿難四事經》）。

愛是雙向的，真正的愛是要成全對方、祝福對方，愛不是佔有，
而是奉獻。小愛是愛與自己有關的，大愛是愛與他人有關的；
真愛是愛真理、愛公理、愛國家、愛世 界、愛人間的和平。
所謂「生命誠可貴，愛情價更高」，其實這應該是有情有義、
大情大愛，是大慈大悲的情操，所以一個人什麼都可以失去，
但是不能少了慈悲。

然而今日社會，許多人濫用了愛，醜化了愛，
例如對美色的貪愛，辣手摧花；對金錢的貪愛.

謝謝 提供分享 ........... !
平時我們若能多付出慈悲心、喜舍心、寧靜心、平常心，則在日常生活中，哪一個時候不是菩薩？哪一個時刻不是佛呢？