highb0925
   
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如果不是緣分，我很難說服自己，這兩塊硯石自唐代以來的漫長等待，為何會在我倆心底，找到了安置的案頭。
在長江所受的風邪尚未痊癒，便一路風塵僕僕地趕到黃山的南大門─安徽屯溪，為的只是在屯溪稍作整裝，以利隔日一早攀登黃山。當我第一眼看到沿著新安江蔓延建立的美麗街市，我想，必定有不少中外遊人忽略了屯溪秀外慧中、依山傍水之美。
屯溪四面環山，朗朗群山把屯溪圍成一個景色明媚的河谷盆地，加上清綺韶秀的新安江水，靦腆和婉地穿過屯溪，一抹澄明祥和的風光如詩如畫。真教人羨慕那屯溪居民，能夠每日出入行走、居住坐臥於這金碧山水之間。
除了屯溪給人的淡妝驚艷外，長約一點五公里的老街，宛如睡臥長龍延展在我們面前時，我更驚訝這麼富有田園氣息的屯溪，居然早從宋代開始，就是皖、浙、贛三地的經濟貿易中心！光看老街兩旁的商家建築所反映出的南宋風範、石板舖地的官制道路，顯見歷代徽州商賈，戮力深耕於屯溪的經濟實力不容小歔。
與妳並肩走入屯溪老街，這長街的古典氣派，便從兩側夾道逼來，連通一色的徽派建築風格綿延接續，目光所至都是經典風采；黑漆鎏金的店招匾額，莊重堂皇，再三描繪出少有的古韻儀範。馬頭墻、小青瓦、迎風房檐、窗櫺門樓、雙坡屋頂，復加以彩繪雕花，一條人文薈萃、商業鼎盛的老街，紋風不動地銜接起屯溪文化與經濟的橋樑，不曾絲毫怠慢歇息。
「徽」州地名，總給人古意盎然之趣，連帶著在老街販售的商品也頗有脫俗之意。徽墨、歙硯、宣紙、湖筆，文房四寶具備到齊；香菇、枇杷、蜜棗、貢菊，無一不是香氣撲鼻。就連漆器、竹編、茶葉、金石刻印，個個都有名士風氣。難怪妳愛極了老街，直說在老街裡閒逛「像是走在清明上河圖裡」，真是服了妳，隨性一走，竟讓妳走入了圖畫裡。
在老街中，最不能讓人忽略的明星商品，首推「徽州歙硯」無疑。在中國文化的薪傳裡，硯台扮演著極為重要的角色，這個起源自新石器時代的小小石具，承載著無數先民的意念思維，背負著歷史進化的嚴肅使命，直至今日，還在廣大的人文藝術範疇底發光發熱，稱它為「石器時代遺留下來的珍貴資產」一點也不為過。
於是我每次見到硯台，無論其市值高低、名貴於否，心中總是敬畏不已。
中國文化的可愛，在於無形的精神脈絡，總愛攀附在有形的物質之上。「形而外」與「形而上」相互拱抱；「藝術美感」與「商業實用」不即不離。身為「文化研磨平台」的硯石自然也不例外。在歷代文人騷客的推波助瀾之下，中國四大名硯─「端硯」、「歙硯」、「洮硯」、「澄泥硯」，在潑墨山水硯林中一一現身，更以沖天之態並概青雲。
唐朝開元年間開始採掘的「徽州歙硯」，起源於安徽「婺源縣龍尾山」，故又有「龍尾硯」這般豪邁大度的瀟灑稱呼。真的很難聯想，這麼堅持純粹主義的文化鑽石，在那樣燦爛輝煌且奢靡的金色朝代，在唐玄宗與楊貴妃的宮廷荒唐遺事底，就開始默默馱負起傳承中原文化的艱苦任務。
歙硯的石質堅韌切實、晶瑩細潤，紋理豐富如肌細膩；石色亦是繽紛多采，有黑色、蒼黑、蒼碧、淡青碧、綠色、淡青綠、黃褐等典雅色彩。石品種類繁多，絕非濫竽充數。主要有金星、金暈、銀星、銀暈、羅紋、眉子、錦蹙、玉帶、棗心、豆斑、魚子、角浪、水紋、刷絲紋等等，引人抒發懷古幽趣的優雅品名。歙硯更具有發墨如油、下墨飛速，不拒筆、不損毫、易於洗滌、貯墨不凅的實用特點。一旦實用和藝術相偕攜手，硯台不再是四角見方、正襟危坐的黝黑石塊，而是一件件走入詩詞歌賦懷抱中的工藝美術品。
在老街眾多歙硯名家當中，我看見一位把自身才華化作硯魂的痴人─「三百硯齋」齋主周小林先生。
周先生的「三百硯齋」佈局超凡，廳門氣勢浩瀚磅礡，一尾「龍翔碧海」驚天動地翻騰泅來；內部擺設清幽雅致，一本「紅樓夢」典藏世間沉重兒女情懷。周齋主的作品涵義深遠，令人嘆為觀止，乍看之下剛柔並濟，細細咀嚼更有老莊灑脫。一把精鑄「劍魂」吞吐君子之意，銳氣內斂，蘊而不發；一尊觀音「普渡慈航」，於驚濤駭浪中現無我大悲法像，若非菩薩柔弱心腸，怎會有如此神通手段？
今日歙硯在周先生手中，竟活脫脫地躍出硯台的形體之外，一個精采文化的優雅迴旋後，氣閒神定地把歙硯再次推入世界美術文化的行列裡。我想，假使歷代刻硯名匠如金殿楊、顧氏父子，乃至於精通「詩書畫篆刻」的高鳳翰先生再世，對於周小林先生的作品，也有相見恨晚的感嘆吧。
跟周小林先生交談，絲毫感受不到市儈之氣，倒像是一位收藏家，侃侃而談他心愛的收藏作品。不吹噓、不誇大，只談創作理念，只說典故出處。一方亡國李後主的「青蛙荷葉硯」，談得妳嘆息不已；一闋武穆遺恨的「滿江紅」，說得我熱血沸騰。
於是我倆挑選了一方「金暈細羅紋」的小品歙硯，仔細鑑賞後，更訝異周小林齋主對待一個小型作品的製作態度，竟也是如此嚴謹！這小小石硯的選料、設計、造坯、雕刻、磨光、配盒等繁複工序，無不細心要求、銳意琢磨。尤其我們買的這方由周先生設計，胡淼先生雕琢，名為「詩韻」的小硯，把夜江景色的晚風雅致，輕巧地收入硯石之中。
其中，有江水，有礁石，有樓台，有小橋，有孤帆，有夜色，和諧地融為一體，卻又層次分明，互不干擾。硯堂上的小浪江瀾溫文儒雅，波紋粼光寧靜綿邈。墨池更在遠方江潮不明處，凸顯出江天夜色的渾然一體。江上一葉孤帆，泊得恰如其分，直把遠近江水，點個明白透徹。
那小船與岸邊閣樓遙遙呼應，不知是歸去，還是來兮？硯材邊緣的亂石崩雲，伏礁密佈，散滿了濃郁秋金之氣。此硯題有「清風明月酒一船」，除了風雅之外，更有豪情隨行。
周先生也當場小試一手，將幾款歙硯輕置水中。沒想到歙硯離水、入水竟是兩種風情？紋路、色澤迥然不同！著實讓妳我大開眼界。
回飯店後，細細把玩此硯愛不釋手，乃至於徹夜難眠；於黃山病榻中，仍對周先生的歙硯思念不已，心中盤算的還是：再買一方歙硯，帶回台北。下山後，在微微小雨中直奔老街，兩個雨夜怪客闖入硯齋，周先生一見我倆，便笑著說：「怎麼又是你們？」
是啊，又是我倆，不就是為了三百硯齋的歙硯而來嗎？
周先生又端出一方美硯，正是封坑停產已久的「老坑眉紋」。這硯材的體態沉穩雄建，紋理光滑細緻，硯石本身的雕工精巧俊美，構圖引人入勝。孤客、扁舟、月影、瓊樓，在江波上虛實相疊；硯池、墨堂，在「江水一片月」的映照之下，卓然天成。一轉身，硯台背後的俊逸銘文，卻落寞成半首名詩─
「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」。
沒想到，我從屯溪老街，帶著寒山寺的千古鐘聲，回到了沒有江楓漁火的寂寞城市。難怪，一直失眠。
「小硯有碧玉之美，大硯有名山之偉。」周先生的作品，無論大小，無論價值，都是不可多得的文房瑰寶。沒有耀眼的輝山媚川，不能孕育出這麼細膩滋潤的美麗硯石；沒有深層的藝術涵養，不能創作出如此驚人的歙硯典範。
而歙硯精魂中所蘊藏的極致藝術，透過周齋主的雕琢巧思釋放，永恆美感的一收一放、一開一合，再度讓歙硯成為中華文化的鎮山之石。老子在兩千多年前所說：「將欲歙之，必固張之。」或許，正是歙硯所背負的文化宿命，最佳的註腳眉批。
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