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Adam Lee
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[分享] 應無所住而生其心

圖 1.

圖 2.



你將會聽到無聲之聲
閉上眼睛,感覺整個宇宙充滿著聲音。
感覺好像每一個聲音都移向你,你是宇宙的中心。
這將會使你有一個非常深的和平感。

整個宇宙,都圍繞在你的周圍,你是宇宙的中心,
每一樣東西都移向你,掉入你裡面。

這個中心是無聲的,那就是為什麼你聽得到聲音──
聲音無法聽到另一個聲音。

中心絕對是安靜無聲的,
因此,你聽得到聲音進入你,朝向你而來,穿越你、環繞你。

如果,你能夠找到這個中心點,找到聲音進入你的某個領域,
所有的聲音都會在瞬間消失,你將會聽到無聲之聲──那是你生命的中心。

不要批判聲音的好壞──這個好聽、那個不好聽,
這個聽起來很吵、那個聽起來很悅耳。

你只需要專注在這個中心。
記得,你是所有聲音的中心,
所有的聲音都朝向你而來,任何聲音,不論任何類型。

這些聲音,並非進入你的耳朵,耳朵聽不到它們。
耳朵只是傳達的工具,在傳達中,它們為你刪除一些沒有用的聲音。
它們會選擇、篩選,然後,再讓聲音進入。

現在,找
哪裡是你的中心?出你的中心位置。
耳朵不是中心點,你正從更深的某處聆聽。
耳朵只傳送給你篩選過的聲音。

你在哪裡?
哪裡是你的中心?

http://blog.udn.com/mitchell_wu/2435738

http://youtu.be/BlE-hfPeMN8




[ 此文章被Adam Lee在2016-01-14 19:16重新編輯 ]



獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2016-01-14 19:03 |
Adam Lee
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圖 1.

圖 2.



虛雲法師:
(一)無住生心
如《金剛經》須菩提請佛說:
「云何應住?云何降伏其心?」
佛答他說:「應無所住而生其心。」
這一句是《金剛經》的總骨,
假使把這句領會了,一卷經文也就明白了。
釋尊告訴我們,行菩薩道的時候,
「不住色佈施,不住聲、香、味、觸、法佈施」,
意思就是沒有能施人、所施物、受施者,
這叫三輪體空,「其福德不可思量」。
修行持戒、安忍、精進、靜慮、般若,亦複如是,
這就叫做「應無所住」「降伏其心」的道理。
此“心”即指金剛般若的妙心,
所謂二邊不著,中道不安,乃是實相般若之體,
如是方名菩薩大行。
又這一句(「應無所住而生其心」)
是曹溪惠能六祖大師當初賣柴時間聽到的悟處,
從此至五祖請法,更為大悟云:
何期自性本自清淨,
本不生滅,本自具足,
本無動搖,能生萬法!
並有《六祖法寶壇經》流世,
其中有明心見性偈曰:
「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,
何處惹塵埃。」從此為東土第六代祖師,
故《壇經》中叫人從《金剛經》即可成佛的。
選自虛雲和尚《怎樣來學菩薩道》
(二)自渡渡生
云嘗恭讀《壇經》,
至五祖以袈裟遮圍,為六祖說《金剛經》。
至「應無所住而生其心」,
六祖於言下大悟,即啟五祖言:
「何期自性,本自清淨。
何期自性,本不生滅。
何期自性,本自具足。何期自性,本無動搖。
何期自性,能生萬法。」
一路說來,如天花亂墜。
前四句“何期”,是攝用歸體。
後一句“何期”,是全體大用。前四句是自渡,
後一句是渡生。“能生萬法”者,一切種智也。
我佛以一大事因緣,
出現於世,開、示、悟、入佛之知見,
廣佛法於無邊,渡眾生於無盡。
故釋迦不終老於雪山,
六祖不永潛於獵隊,為傳佛種智耳。
選自《虛雲和尚年譜·重興曹溪南華寺記》
(三)降伏其心
《金剛經》上須菩提問世尊:
“善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,
應云何住?云何降伏其心?
”佛說:“應如是住,
如是降伏其心。”所謂降者,就是禁止的意思。
使心不走作,就是降伏其心。所說發菩提心,
這個心是人人本具,個個不無的,
一大藏教只說此心。
世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正覺時,
歎曰:
“奇哉!一切眾生,皆具如來智慧德相,
但以妄想執著,不能證得。
”可見人人本來是佛,都有德相。
而我們現在還是眾生者,
只是有妄想執著罷了?
所以《金剛經》叫我們要如是降伏其心。
佛所說法,只要人識得此心。


獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2016-01-14 19:10 |
Adam Lee
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圖 1.



金剛經:
不應住色、聲、香、味、觸、 法生心,
不應住喜、怒、哀、樂、 愛、惡、欲生心,
不應住過、現、未來一切法生心,
應無所住而生其心。


獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2016-01-14 19:12 |

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