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adamlee9
2014-04-05 08:50 |
楼主
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图 1. 图 2. 图 3. 高高山顶立,深深海底行。 药山惟俨禅师* 金字塔的模式 果煜法师: 从法相归纳出法理:首先说,这问题是从那里来? 我于前面讲到佛法架构时,经常用到「金字塔」的模式。 以金字塔下面宽广的基础,比喻为世学的部分, 也就是世间万象森罗的法相;然后再从诸法相里, 更去归纳出较一贯的原则来,而称为法理。 从法理参究得法性:以法理,也有种种不同的适用范围, 故还非最高究竟者;于是乎必得更向上去参究, 以期最后能觉悟那一以贯之的大道理,而称为法性也。 有没有较明确的模式呢?然而从法相而提升为法理, 从法理而参究得法性,这都还只是个很笼统的原则。 至于在实际运作时,有没有一种较明确而可行的参考模式呢? 当然每个人都可有他不同的作业系统。而对我个人而言, 最初却未深刻地去思惟这个问题。只是认定:当如金字塔一般, 去一层层地提高尔。 x0
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adamlee9
2014-04-05 09:14 |
1楼
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佛学大辞典【无见顶相】
(术语)佛三十二相中乌瑟腻沙相中之好也 (相为大相,好为小相)。佛顶上有肉块隆起为髻形, 谓为乌瑟腻沙相,顶上肉髻相等, 于此相中有一切人天不能见之顶点,故名无见顶相。 观佛经三曰:「佛顶肉髻生万亿光,光光相次乃至上方无量世界, 诸天世人十地菩萨亦不能见。」 观无量寿经曰:「唯顶上肉髻及无见顶相不及世尊。」 同天台疏曰:「肉髻是相,无见顶是好,此相好表于极果。 今作因人,故不及佛。」 楞严经七曰:「若有宿习不能灭除, 汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒, 斯是如来无见顶相无为心,佛从顶发辉,坐宝莲华所说心咒。」 x0 |