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ylstaringl
2012-04-26 00:49 |
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ylstaringl
2012-04-26 00:49 |
1楼
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“周易变通解”,系清末万裕澐撰。万裕澐家贫,逢国难兵灾。专心于学术,尤精于易。是书乃万氏经二十年六易其稿而成。吾国学术,言其繁琐者,莫过于易。历代诸家皆各有所长,然多偏于门户之见而相互非议。其最甚者莫过于汉宋两家。汉易分西汉,东汉。西汉重卦气。以日月星辰配合历法音律。此自然之易。东汉偏向卦变,以阴阳消息,爻位元为主。惜西汉易学至东汉已失散泰半。今所存者,唯京房,孟喜数家。颇为可惜。东汉易者,赖唐李鼎祚周易集解幸得保存。(清道光时李道平作周易集解纂疏,曹元弼作周易集解补释,实阅读是书的必备经典) 其中以虞翻易学为主。清干隆年后,有惠栋父子,张惠言以是书发扬汉易。然惠栋父子颇执着于汉易,每以宋易为非。其说偶有穿凿附会,汉易重象,宋易重理。不可执一而废它。且先天图者,本西汉有之。东汉九家易,郑玄着作多有提及。可见是先圣一脉相传,至宋始流传于世尔。观万氏此书,用心良苦。每字必从象出。颇有汉儒训诂之心态。于汉,宋易绝无偏私。融先天,后天于一炉。既能重十二辟卦,使同归于即济。又能使先天卦象解释爻辞,十翼。其十易注解多能发先儒之未言。诚用心良苦,绝非孤陋寡闻,自视甚高之人所能相比。昔上海已故先贤潘雨廷先生纵观天下易书,对此书推崇备至。谓万氏实“深得易者也”。
易注有以象数为主者、汉易是也。有以义理为主者、宋易是也。易以义理为大、言义理至折中、广大精微、至矣尽矣。注中间引折中者、以卦爻之义、必引其说乃明、非敢去取也。此注专言象数、而义理自在其中、若专求义理、自当精究折中。 此注之通变、即前人所谓卦变、是说先儒多议之者。以为伏羲昼卦、八卦同时并生、即因而重之、六十四卦、亦同时并生、无某卦自某卦来之理。不知此说、乃 伏羲生生之卦、由太极而两仪、而四象、而八卦。八卦并生。惟有阴阳二气、太少四象、岂惟无往来、并亦无父母男女。自伏羲以小横图、变为小圆图。以干坤纯阳 纯阴、象天地以为父母。干刚坤柔、往来而成六子、八卦始有父母男女之分。干坤十二爻、分为十二辟卦、刚柔往来、成为五十二卦。孔子曰、刚柔者、立本者也、 变通者、趣时者也、此之谓也。系传及说卦、易有太极一节、谓八卦同时并生。干天也一节、谓有父母而后有男女。孔子之言、前后不同者此故也。先儒谓卦无往 来、是知一不知二者。易中卦卦有往来、但有言者、有未言者。如泰自归妹来、曰小往大来。否自渐来、曰大往小来。杂卦曰、否泰、反其类也。谓往来为三 四两 爻也。损自泰来、曰损下益上。益自否来、曰损上益下、杂卦曰、损益、盛衰之始也。谓变泰否之始也。至鼎自巽来、孔子特笔书曰、巽而耳日聪明、柔进而上行、 得中而应乎刚、是以元亨。明鼎自巽来、以六四进为六五也。谓卦无往来、显与圣经相背、读易者其思之。 x1 |
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ylstaringl
2012-04-29 21:56 |
2楼
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