曾侯乙墓二十八宿漆箱五面图像新发现

曾侯乙墓二十八宿漆箱五面图像新发现

[全文摘要](文/李守力)

本文试图破译湖北随县擂鼓墩一号墓即曾侯乙墓出土的一古天文图（战国黑漆朱绘二十八宿图匫）。分别对五个面出现的星点纹、图案和二十八宿等问题进行了探索，提出自己的一些看法。

发现一：古太极图的最新发现。
发现二：“火”字与“火历”。
发现三：“斗”字指向四象主星。
发现四：古易的原迹。

由于本人知识非常有限，行文显得非常粗陋，撰写本文的目的在于抛砖引玉，以此求教于方家。

一、曾侯乙墓二十八宿漆箱简介：

一九七八年夏, 湖北随县擂鼓墩出土一战国时期的古墓, 称为随县擂鼓墩一号墓,又有人称为曾侯乙墓。墓内随葬品有乐器、青铜礼器、金器、玉器、木器、竹器和竹简等, 共七千多件。在这众多的随葬品中, 有一木箱, 箱呈长方形, 通长82.8厘米, 宽47厘米, 通高44.8厘米, 内髹红漆, 外以黑漆为底色, 加施红彩。彩绘的内容是：盖面正中朱书一篆文的大“斗”字，环绕“斗”字按顺时针方向排列二十八宿名称，并与《史记天官书》的二十八宿名称基本相同。盖顶两端分别绘出青龙、白虎。在亢宿之下有“甲寅三日”四个字。衣箱两端面，一面绘似蟾蜍图、星点纹；另一面绘似大蘑菇云纹、星点纹。两侧面，一面绘两兽对峙、卷云纹、星点纹；另一面无花纹。这件衣箱是我国迄今发现记有二十八宿全部名称、并以之与北斗和四象相配的最早的天文实物资料，说明我国至少在战国早期就已形成二十八宿体系。

二、曾侯乙墓二十八宿漆箱盖面天文图解说：

曾侯乙墓二十八宿漆箱的命名就是来源于它的盖面有二十八宿。曾侯乙墓下葬的时间一般认为在西元前433年或稍后，可见在西元前五世纪中国就已经有完整的二十八星宿天文体系了。下面我首次为二十八宿漆箱的几个侧面确定位置，绘有二十八宿的为盖面，这是无可非议的，而东面、北面、西面、南面的确立是我考证的结果，后面将详述个中缘由。

“曾侯乙墓二十八宿漆箱五面图像考论（一）”是全文的第一部分，本部分论述曾侯乙墓二十八宿漆箱盖面天文图。

曾侯乙墓二十八宿漆箱盖面、南面、东面：



曾侯乙墓二十八宿漆箱盖面：



曾侯乙墓二十八宿漆箱盖面临摹图：



我国旧有的文献记载二十八宿, 现存最早的是成书于战国时期的《周礼》, 其中有“二十有八星之位”和“二十有八星之号”等说法, 但一般认为这只是二十八宿的总称, 没有二十八宿的具体宿名；且其称“星”，还未见称“宿”。
记载二十八宿具体宿名的, 是成书于秦的《吕氏春秋》。该书《圜道篇》称“月躔二十八宿, 轸与角属, 圜道也。”又该书《有始篇》列举九野星名时, 写出了自角至轸全部二十八宿名（每个星宿后边的阿拉伯数字是该星宿由几颗星组成，这些组星数非常重要，是我后面立论的重点）：

中央曰钧天, 其星角2、亢4、氐4；
东方曰苍天, 其星房4、心3、尾9；
东北曰变天, 其星箕4、斗6、牵牛6；
北方曰玄天, 其星婺女4、虚2、危3、营室2；
西北曰幽天，其星东壁2、奎16、娄3；
西方曰颢天，其星胃3、昴7、毕8；
西南曰朱天，其星觜嶲3、参7、东井8；
南方曰炎天，其星舆鬼4、柳8、七星7；
东南曰阳天，其星张6、翼22、轸4。

东方苍龙七宿是角2、亢4、氐4、房4、心3、尾9、箕4；
北方玄武七宿是斗6、牛6、女4、虚2、危3、室2、壁2；
西方白虎七宿是奎16、娄3、胃3、昴7、毕8、觜3、参7；
南方朱雀七宿是井8、鬼4、柳8、星7、张6、翼22、轸4。

曾侯乙墓漆箱天文图二十八宿篆文：



经过比较，曾侯乙墓漆箱盖面的二十八宿图与传统二十八宿天文图是一致的，

下面是传统二十八宿天文图：



但两者也有不同的地方，一是青龙（苍龙）的朝向不同，曾侯乙墓漆箱盖面的青龙朝向与它对应的东方苍龙七宿是角2、亢4、氐4、房4、心3、尾9、箕4呈反方向。

《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾。

所以龙在图上应该是朝上的，曾侯乙墓漆箱盖面的青龙怎么会朝下呢？即使6500年前的濮阳西水坡45号墓的龙虎都朝一个方向，何以曾侯乙墓漆箱盖面的龙虎不朝同一方向，而是青龙白虎首尾相邻，呈顺时针旋转状。

我在此大胆推断，呈顺时针旋转状的青龙白虎首尾相邻图应该是古太极图！青龙就是后来太极图的阳鱼，白虎就是后来太极图的阴鱼。龙虎的眼睛演化为后来的鱼眼。

传世阴阳鱼太极图（即反S形“阴阳两仪”圆图）一般认为最早出现于明初的一本文字学着作中。据最新的发现，这个图在北宋朱长文所撰《易经解》中已经存在（杨作龙《探索河洛文化的物象之源》，《光明日报》2005年1月16日）。近年四川学者王先胜先生破译了双包山西汉2号木椁墓木胎漆盘上的图案为老子太极图，该墓下葬的年代在汉武帝元狩五年（西元前118年）前。

据现知考古材料，老子太极图主要流行于汉代、楚文化圈及受楚文化影响的地区。阴阳鱼太极图自明初赵撝谦在《六书本义》中公开以来，有关其来历的争议亦颇多。赵撝谦自注“此图世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏”。元代学者袁桷《易三图序》说：“时尝言河洛遗学多在蜀汉间，故士大夫闻是说者，争阴购之。后朱文公属其友蔡季通如荆州，复如峡，始得其三图焉。”而曾国是楚国的附庸国，属于楚文化圈。曾侯乙墓漆箱盖面的古太极图的破译意味着古太极图的发现历史又提前了300多年。同时也是对老子太极图破译的佐证。

以上是发现一：古太极图的最新发现。

古太极图的最新发现，使太极图的历史从公认的700年的面世时间向前推进到2100多年，又推进到2400多年。

发现二：“火”字与“火历”。

看曾侯乙墓漆箱盖面，在白虎的腹下有一个所谓蘑菇图（又象月牙），实际不是蘑菇，而是一个字。这个字在漆箱上出现了两次，这是一个很重要的细节。一在盖面，一在东面，都有这个字。这个字是“火”字，字形如月牙，但中间突起，甲骨文和钟鼎文的“火”字都是这样写的。

曾侯乙墓二十八宿漆箱西面3、顶面1、东面2、南面4临摹图：



这个“火”字指大火星。大火星不是火星，它是一颗恒星，即东方青龙七宿的心宿。心宿有星三，即天蝎座σ﹐α﹐τ。又名三星，《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”朱传：“三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。”刘瑾曰：“心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。”

《尧典》：“日永星火，以正仲夏。”
《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”，“七月流火”即指大火星。
《礼积.月令》：“季夏之月，昏，火中”。
《左传·昭西元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相触也，曰寻干戈以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星(杜预注：商人，汤先相士，封于商丘，因阏伯，故国祀辰星。)”
《左传·襄公九年》：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉，相土因之，故商主大火。”辰(星)即大火(星)，大火(星)即辰(星)。《尔雅·释天》：“大火谓之大辰。”郭璞注：“大火，心也，在中最明，故时候主焉。”
《春秋左传正义》：“岁星属木,木位在东方,东方之次皆是龙分。天之分野,卯为大火,大辰为寿星,大火房心为宋分,寿星角亢为郑分,故龙为宋、郑之星也。”

当代着名学者庞朴先生“火历”的钩沈和解说。先生读史发现，在以太阳和太阴为授时星象以前，古代中国人曾有很长一段时间以大火（心宿）为生产和生活的纪时根据。大火昏起东方之时，被认作一年之始；待到大火西流，则预示冬眠来临（“七月流火，九月授衣”）。此外如大火晨昏中天、火伏、晨见，也都被作为从事相应活动的指示。先生称这种疏阔的但却固着于生产与生活的纪时法为“火历”。他还证明，火历在文献中留有大量痕迹，在民俗中保存着浓厚的风习（如华人为何尚龙，龙为何戏珠，寒食、灶神，等等）；天文学史上不少费解的难题（如二十八宿的顺序何以逆反，太岁纪年法的旋转方向为何与日月五星相左，干支古代写法中为何有两个“子”字，等等），也都只能以火历来澄清。山东莒县出土的陶文，德国内布拉的米特尔贝格山出土的星象盘，都是火历的有力见证。先生这些思想见于８０年代的《“火历”初探》、《续探》、《三探》及９０年代的《火历钩沈——一个遗佚已久的古历之发现》等文中。
对照漆盖面白虎腹下的“火”字，我们看距今6500年的濮阳县西水坡45号墓青龙白虎蚌塑图的西侧白虎（右侧）的腹部的下边也有一堆蚌壳摆放的这么一个东西，只是由于它可能散乱了，我们现在看不清楚它的形状，证明当时这儿也有一个图形。所以这些细节就是完全加强了两者之间的联系，证明这两幅图像的内容是完全一致的，这说明“火历”在古代的传承渊源流长，竟跨越了4000年的时间！

濮阳西水坡45号墓天文图：



发现三：“斗”字指向四象主星

曾侯乙墓二十八宿漆箱箱盖正中为一篆文“斗”字，这个“斗”字写得非常夸张，“斗”字四笔伸长四足，分别指向四宫的某一星宿，简直是按着，因为每笔明确的指着唯一的一个星宿。

指向东宫的星宿恰恰是心宿，即大火星！
指向北宫的是危宿，写作“厃”字。
指向西宫的是觜宿。
指向南宫的是张宿。写作“素”字。《史记.天宫书》：“张，素，为厨，主觞客。”

心、危、觜、张分别隶属于四宫，这应该是曾国人记录的四象主星。根据天文学四仲中星的岁差计算，心、危、觜、张作为四方中正之星当在西元前2800年前后，这说明古代天文学的传承是很长的。也就是说曾侯乙墓漆箱盖面上的天文图不是当时的天文星象，而是自远古传下来的。

发现四：古易的原迹

前边我们说过，漆盖面白虎腹下的“火”字，与西元前4500年左右的濮阳县西水坡45号墓青龙白虎蚌塑图的西侧白虎的腹部下边的蚌塑（因某种原因形状被破坏）相对应。这个天文图征传承4000年，决不是个小事，我们在前面已经说明这是“火历”的记忆，这么大的事应该在古文献里有记载，我们也找到了，它就在《易经》里。

《周易.杂卦传》云：“兑见而巽伏也”。兑，为秋天，为西方白虎。巽，东方大火。当白虎星座从东方地平升起，大火心宿二从西方没人地平，秋收的节令就到了。
《周易。十翼。杂卦传》是孔子和其他诸圣贤，孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”又说:“述而不作,信而好古”。可见,那时夏商周三代甚至三皇五帝时代的传说及资料还相当丰富。孔子等人作《十翼》时也是根据当时已有的资料而着述的。

“曾侯乙墓二十八宿漆箱五面图像新发现”一共有两部分：

1、曾侯乙墓二十八宿漆箱五面图像新发现（一、盖面）(文/李守力)
2、曾侯乙墓二十八宿漆箱五面图像新发现（二、东面南面西面）(文/李守力)

来源
http://lishouli.blog.hexun.com/24648129_d.html

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个人方家还称不上
仅哈拉一下在无学术专业知识下的个人看法

发现一：古太极图的 ..

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