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youcome99
2009-09-10 15:53 |
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外台秘要 唐·王焘 序论《周官》者曰：先王于民物皆有医而不及王。后世子公卿大夫则何也？曰：万民之瘼治于已然，自王而下力足致医。唯是编户齐民不幸有风霜雨雪之感，力难自医，是乌可以无备。梁陶景序《肘后百一方》亦云：夫生民之所大患，莫急乎疾。疾 而不治，犹救火而不以水也。今夫师药之值，郊郭已希，况穷村迥陌、遥山绝浦？其间夭枉，焉可胜言？葛氏自谓其书可以施于贫家野居。然而缙绅君子或滋滋禄，外邑将命远途，或值禁闱，或羁束戎阵，惊急仓卒，唯闻拱手，孰若探之枕笥，而随在医师？若夫虞挚之咏疾愈，则曰：讲和缓之余论，寻越人之遗方，考异同以求中，稽囊术以简良。嵇含之赋寒食散则又曰：尔乃酌醴操散，商量部分。进不访旧，旁无顾问。伟斯药之通神，建殊功于今世。夫疾不愈于无方，而一散着夫神绩，洵陈孝廉不就黄太尉之辟。而其精于方药，至以心识分铢不假称量。盖凝玄契之有不可告语人者。新安多高士，每每营精必求其传。如程君衍道者，以良医之心代良宰相，其夙愿已。丙子客过我籍二颂之，适季儿病脾，爰命偕客以一苇遥访，不意下榻信宿遂霍于一已。想董苏门亦无多让。乃其心尤以足下事半覆于庸人，而疾 为最。期复见巫岐面目使人得尽年。姑以王司马《秘要》方为振领，刻而布之海内。今天下事之待疏泄，事事待补救。伊 作方书，有熊究息脉，陶唐用之以平洚水，有虞用之以殄凶人。却浊除毒，其义一也。刻成而拉余言弁其首。余无暇尽读《秘要》。程君刻《秘要》之意则余得而明之。况乎治已然与治未然，凡抱尊体而重民命之意者，又乌可不相与讲求哉？东阁大学士礼部尚书方逢年外台秘要序余沐休林下，习程公敬通。公之里，先有 公者成进士，于轩岐之术靡不精。公尤博学，补诸生以余闲从事于养生家言，遂抉其奥。得禁方三伍而用之，活人甚众，业擅一时。四方造庐而请者车填咽门。公以次按行，东之，西怨；南之，北怨。病者望之如望岁焉。间与余论方技，言人秉阴阳既薄，蚀于寒暑风霾，又侵夺于饥饱嗜欲，复? k谒，身非木石，何得不病？巨室力易于致医，若夫瓮牖绳枢之子，与逆旅迁客，不幸惹恙，于时仓皇，则简之笥中而医师自足，是方书重矣。《外台秘要》已验之良法，不下于《肘后百一》。欲广布之海内，籍余弁首而行。余谓病之需良医犹治之待良相。美哉越人之言曰：上医医国，其次医家，其次医身。夫和静则寿域，戾扰则亡征。药有养命者，有养性者，察其虚实，审其寒热，时其补泄，能防于未然。导养得理，性命自尽，何夭枉之有？观于身而知国，未有不均于哲士而偾于庸人者。公妙于上池而推重司马之书，因知《秘要》盖方略之善者也。推端见委，证治较然，卓越群识，与《素问》、《灵枢》合辙。推公之志，欲使人人得以尽年，其仁心为质乎！虽然，神而明之，存乎其人，有不泥于《秘要》也者，斯善读《秘要》者也。赐进士第正议大夫太常寺卿吴士奇误。
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