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阿彦仔
2008-07-27 16:39 |
楼主
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图 1.  图 2.  图 3.  图 4.  图 5.  图 6.  图 7.  图 8.  图 9.  图 10.  图 11.  图 12.  图 13.  图 14.  图 15.  图 16.  【器材资讯】 相机厂牌：Fujifilm(富士) / 类型: 数位单眼 / 型号: Finepix S5 Pro (N/A) 镜头厂牌：Sigma / 型号: 24-70mm F2.8 EX DG Macro (N/A) 【摄影条件】 影像处理：. 拍摄地点：台中市 【作品介绍】  x2
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clarkhuang
2008-07-27 18:28 |
2楼
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休闲假日应该多涉及传统台湾文化资产，置身其中，体验古迹巡礼的美，真是悠哉。
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阿彦仔
2008-07-28 21:38 |
4楼
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下面是引用思尘耿介于2008-07-27 17:44发表的 : 是的!这是古迹!!这是政府认定的三级古迹~~ ============================================ 以下转贴台中市政府网站 ============================================ 台中市古迹－张家祖庙 第三级古迹 张家祖庙 张家祖庙小档案 等 级：第三级. 类 别：祠庙 公告日期：民国74年11月27日 地 址：台中市西屯区协和里安和路111号 联络电话：04-23587049 开放时间：上午9时至下午5时 请事先电洽04-23587049 张先生 沿革 台中市三级古迹张家祖庙，为早期来台中张姓垦民奉祀入闽开基祖张文通公的宗祠。张文通于元代末年，从江西翻越武夷山，入居闽江上源沙溪沿岸多山丘的谷地。经过两个多世纪的岁月，其后裔不断地播迁，清初时已落居漳州府的南靖、平和等县境内，一部份向西南迁移至广东沿海；有一部份更是冒着海上的凶险，渡海来台。来台的张姓子孙分散各地，从台中县大雅乡横山地区、本市西屯区下七张犁、大肚山台地东麓及台中盆地边缘地带，皆为其后裔在台湾中部的定居地。从现有的族谱资料得知，其来台先祖曾先后分批抵台，以张家祖庙的祭祖活动分为七个阵会(现只存五个阵会)各在不同的日期举行，即可推测张姓族人分批来台，而张家祖庙就是由不同阵会的张姓成员共同出资兴建。 咸丰末年，下横山的「谦兴堂」成为张氏族人的祠堂。同治9年(西元1870)，分布在水尾仔、上牛埔仔、水堀头、下七张犁的张姓族人，租借上牛埔仔(今水湳机场内)的一户民宅，将入闽第一世祖文通公奉祀于内，俗称「牛埔仔公厅」，并且开始鸠资购买土地，组织「一世祖文通公祭祀陈仓」，以所收的租谷作为祭祀之用。隔年底峻工，命名为「发祥堂」。 贰、建筑特色 张家祖庙为清同治9年(西元1870年)，来台张姓垦民奉祀入闽开基祖张文通公之宗祠，现址乃明治37年(西元1904年，清光绪30年)迁建，翌年竣工，属双进双护龙格局，反应地主、家庙与佃户之空间组群与建筑关系。 张家祖庙内的建筑格局有其代表性特色，例如「双堂双横」代表前有三川殿、后有发祥堂；「前鱼池，后果子」指前有半月池、后有竹林。张家祖庙之建筑形式非常特别，有别于一般的对称建筑，其建筑几乎全为左右不对称，各具代表意义。建筑不对称是因为要区分地主与佃户地位之差异，包括： 前厅大门的隔扇：左边花扇门螭处、右边花扇门蝙蝠，左边略高于右边。 八卦竹结窗：左边竹结为横向、右边竹结斜向，左右窗边砖雕不同。 外护龙：左外护龙屋顶建材为瓦屋(翻修后才是，翻修前为芦苇)、右外护龙屋顶为茅草屋(冬暖夏凉，取材为水份少之清明节前的孟宗竹及冬季收割之稻草为主)，左右鸟踏造形不同，吉坠图形也不同…等。 张家祖庙建筑体装饰部分隐含许多意义，例如梁上的「双龙双凤」代表「望子成龙、望女成凤」，「螭虎、蝙蝠」代表「赐福」，「兔子」代表「多产」，「猫、蝶(耄耋)」代表「长寿」，「芭蕉叶、葫卢、牛角」代表「吉祥」。而墙上及梁上的图画故事「怀橘遗亲」、「彩衣娱亲」…等教人要孝顺，「刘备至东吴求亲」、「林冲夜奔」-教人要有智慧，「木兰代父从军、岳飞精忠报国」-教人勇敢、爱国。 外埕「半月池」有防火、养鱼、洗衣…等功效，而风水学上有聚财、避火功能。房子四周水沟有排水、防虫的功效，风水学上则代表房子四周都有财在环绕着，又代表细水长流、绵延不绝的涵义。齿梳窗有七根，同八卦竹结窗、及后院小窗户皆为单数，古代单数指的是阳数。 一、半月池： 张家祖庙前有半月池，亦称风水池或鱼池，为外埕外侧开口向内，半月池具有防火、养鸭、养鹅、养鱼、洗衣服、蓄水、调节气温等实用功能；而在风水上则具有防火、聚财之功能。 二、左外护龙： 左外护龙约增建于大正13~15年(西元1924~1926年，民国13~15年)，为地主张姓家族居住，其进口为翘脊门楼，屋顶材采芦苇(竿草)，墙面白灰装修，长度亦略长(比右外护龙长78公分)，而且与三川殿一样，底下是鹅卵石。台湾传统建筑，极少左右不同者，若左右明显差异，经常是匠师作对场或兴建年代不同所造成。但本建筑却可能是因为地主与佃户地位差异及主人的特殊需求下，所给予不同的诠释。 三、右外护龙： 右外护龙约增建于明治40~41年(西元1907~1908年，光绪33~34年)，右外护龙为佃农居住，屋顶材料采稻草，冬暖夏凉，以清明节前之孟宗竹及冬季年尾收割之稻草为主。而右外护龙口门楼为普通佃农出入口，其建筑形貌有别于左外护龙，反映出社会地位尊卑之差异。 四、茅草屋： 茅草屋顶构造是以竹子为主梁，在两层晒干的稻草或芦苇的中间放油布，且每2-3年要用稻草或芦苇翻修一次。 五、左、右护龙： 以前，左护龙是为地主居住，右护龙是由佃农居住；现在内护龙做为祭祖时，各阵远地子孙之暂时住所。 注（一）：左右护龙是以正厅的方位来分的，正厅的左边是左护龙，正厅的右边是右护龙。 注（二）：土埆厝的是从半月池里挖出来的泥土和着土埆的材料(稻壳、黑糖、熟糯米)所建造而的，土埆的另一个说法是土礭，这是废物利用的方式。 六、过水廊： 正厅和内护龙间的一个天井，下雨时不用撑伞也可以通行。过水廊的位置较高，外面低，里面高，到正厅是最高，而建筑的下面是鹅卵石，上面是土埆厝。祭祠的地方用红色砖，居住空间用白色墙来区隔。其梁上绘有二十四孝的故事，告诉后代子孙要延续"慎终道远"的观念。节录的二十四孝故事有《搤虎救亲》、《彩衣娱亲》、《鲤跃涌泉》、《负米养亲》、《甚桑供亲》、《孝感动天》…等。 七、前埕—大门： 花扇门左右长度不同，以左右不对称的方式呈现，右边的长度比左边的长度长。 右边的花扇门刻四只蝙蝠（四福），取谐音有赐福之意，因此又称赐福花扇门。 左边为螭虎，螭虎传说为龙生九子之一，螭虎的台语音似赐福的台语，虽说其左右两边的意义上对称，但在建筑设计上却无对称。 在花扇门下方的图画都有各代表的意义在，从右至左分别为梅花、牡丹、竹子、菊花，其代表的意义「梅花」为坚忍不拔，希望后代子孙有像梅花般的精神；「牡丹」代表富贵，希望后代子孙个个大富大贵；「竹子」代表谦虚、有德性，希望后代子孙有像竹子般高尚的情操；「菊花」代表吉利，希望能带给后代子孙吉祥。 八、前埕—八卦窗： 又称八卦竹节窗，八卦的功用在避邪，希望后代子孙能平平安安的。八卦窗的砖有十六块，都代表不同的意义，砖上都刻了砖雕，此砖雕得做法是先刻再烧，此种做法虽然损坏率较高，但相对的，烧出来的砖会比较美。基本上，古代在窗户的设计上都会采用一、三、九单数的设计，原因是基数为阳数，比较吉利；而用竹子的原因是因为竹子有德性、谦虚、坚忍之意，希望子孙能有竹子般的情操。 九、三川殿—录事牌： 整个家庙在建筑时，把出钱的人、何时动工、何时维修等，写在牌子上，完工时，把牌子放在梁上，这样可以让后代子孙知道，此建筑物何时兴建、何时维修、什么人出了多少钱。张家祖庙在建造时，即使用录事牌。 十、三川殿—匾额： 在三川殿上挂着两个进士、一个翰林的匾额，但被加封的人虽然姓张，却和张家没有血缘关系。中国人认为八百年前同姓为一家，匾额上被加封的张家人都是在大陆考试的，而从大陆来的张家人认为被加封的都是姓张，且都是同乡，因此觉得那也是他们的光荣，所以才立了匾额来纪念他们中了进士和翰林。 十一、三川殿—梁柱： 三川殿的主梁有两只凤，因为三川殿不是主殿，所以不用龙，而是用双凤朝日来表现。 十二、三川殿—屋顶(内)： 三川殿的屋顶从里面看与从外面看是不一样的，从里面看，会看到有很多菊花，「菊花」代表「吉花」的意思，菊花下面有两只狮子，中间有一颗球，因此是双狮戏球的意思。 十三、三川殿—屋顶(外)： 从外面看，里面的菊花变成八仙，基本上，八仙是长寿与吉祥的象征。下面有两只麒麟，中间是一个绣球，意思就是「祈求」。所以全部的意思就是「祈求长寿吉祥」。 十四、三川殿—交趾陶： 另外值得提的一点就是屋顶下的「交趾陶(烧)」，右边的图案是刘备到东吴求亲的故事。在这个故事中刘备靠智慧取得美眷，也靠智慧躲过一劫。而他的部属赵子龙也用勇气帮他们渡过难关。因此要求子孙要有智慧、要勇敢、要忠心。另一边是白虎堂，是林冲夜奔的故事，教我们要有智慧不要轻易动怒，做事情要谨慎。 十五、发祥堂—主厅： 张姓子孙是由此发祥出去，里面祭祀共同的祖先。而因祖先来台时间顺序不一，所以祖先牌位都没有写在一起，只有同支的才会写在一起，虽然会因阵会不同而祭拜不同祖先，但却在同一地方一起祭祠。进入发祥堂后，右是麒麟，左是凤凰(与外面的青龙、白虎是一样的)，内有绘八仙群会，两侧是老鹰(有鹏程万里的意思)和孔雀迎春(祥瑞的意思)，而下面有写： (右) 事无不可对人言 (中) 书有未曾经我读(是由右念至左)—勉励后代子孙读书，希望能求取功名，光宗耀祖。 (左) 世事为棋不着高—世事就像棋一样，不可能每招都是高招。 十六、张家祖庙的后方格局： 张家祖庙的后方是没有后门的，只有一个正门可通行，而后方是由半圆形的围墙将张家祖庙的围起来，更早之前则还有竹林做自然屏障。 十七、土埆的作法： 张家祖庙的后方一角，有一个土埆墙，其做法是将碎稻米壳瘠土快至木框之内，加水捣匀之后，再加上熟糯米晒干。 十八、柱珠： 在张家祖庙正厅门外有两根柱子，柱子下有两个圆球称柱珠，其功用是用来防潮、防震、防虫、防淹水。 十九、祭祖活动： 每年农历十一月十五日为张家祖庙重大的祭祖活动。 参、兴修纪录篇 同治 9年 (西元1870年) 创设，借用西屯区牛埔仔民宅。 明治37年 (西元1904年) 迁建于现址，为现今祖庙建筑群之发展基础。 明治38年 (西元1905年) 竣工。 明治40年 (西元1907年) 增建右外护龙。 大正13年 (西元1924年) 增建左外护龙、门楼。 民国46年 (西元1957年) 重修前厅、凉亭。 民国61年 (西元1972年) 解体修护右外护龙。 民国64年 (西元1975年) 修理前厅及左右凉亭屋顶。 民国71年 (西元1982年) 后厅改建。 民国74年 (西元1985年) 左右开嘴厅之屋顶修理 (局部添加)。 民国81年 (西元1992年) 台中市政府委托东海大学建筑系进行修复调查规划，并于翌年提出损坏状况与修护计划。 民国84年 (西元1995年) 抢修三川殿。 民国85年 (西元1996年) 进行修护工作。 民国87年 (西元1998年) 修护工作完成。 肆、张家祖庙的格局 方位：分金线方位为坐酉朝卯，朝东偏南约五度角(坐西北西，向东南东，可御冬季盛行的北风和台地的下山风)，内院有充分日照，利于晒谷。 规模格局：二堂二横(双进双护龙)。 堂屋为祀空间，左侧外护龙原为管理人住处，右侧外护龙为佃厝(供佃农住宿)。内护龙则做为祭祖时，各阵远地子孙之暂时住所。外埕前有一半圆形之半月池。 地理环境：大肚山台地东麓与筏仔溪西岸间，背山面水，风水极佳，是属于散村型态的单体建 x0
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