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[分享] 一多相即
海云和上开示集:一多相即

善男子,言礼敬诸佛者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛世尊。

他先把这个标的给凸显出来,这个部分是讲思想概论了,也就是本体界的总相。真理的本体界里有两个东西,
一个叫作别相观,另一个是总相观。这里所提的「诸佛世尊」是总相观。那到底本体界里的总相观是一,
还是多呢?这个「一」或「多」的问题就出现了。

经文这里是讲「多」──尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。这不但多,
而且多得不得了的多。这个叫作「一多相即」──「一」及「多」是一,而不是二,多是一、一是多。

这里头讲到一个问题了,你要留意到──西方逻辑讲的本体是「一」,不可能多,
而我们把本体分作别相观和总相观。那么,我们在讲「华藏世界海」这个世界的时候,本体是「一」。
他是指全宇宙,包括西方所讲的小宇宙、大宇宙统统含在里面了,就叫作「华藏世界海」。

那这么说的话,问题来了──华藏世界海成立之前有没有世界海呢?有的。
所以,华藏世界海要产生时,一定要从前面的(过去的)世界海那边得到一些因缘和资粮才能形成的。
同样的,华藏世界海的「将来」是不是还会有?华藏世界海里有很多的「世界种」,
「世界种」里有很多的「世界」,每个世界都有佛,而且还无量无边的佛。
所以现在这个世界海里也有无量无边的佛,那我都要礼敬的,全部穷尽,这就是「多」。
而多不离一,一不舍多,所以一多相即,一即是多,多即是一,这叫「不生不灭」。
这就是这个理论的一个核心,「本体界」的特殊现象。

所以,讲一多相容、一多相即,都是就「本体界」来讲的,我们都不会解释这个问题。
所以你很喜欢听人家讲「十玄门」,但若不从本体论来讲,你就不知其所以然。
而现在我们所看到这个部分的经文,就是在讲这个「本体论」,
并且还讲到了「一」与「多」的问题,这是第一个重点。

http://archive.hsscol.org.hk/Archive...ract/A018D3.htm
从「一」与「多」谈「存有」的「类比概念」


[ 此文章被adamlee9在2013-11-27 12:31重新编辑 ]



虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2013-11-25 02:12 |

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