「置心一处」如何参禅？
参禅又如何能置心一处？
「参禅」亦是「置心一处」！
唯，所言「置心一处」者，
乃直接由「停心观」入手。
是以，「五停心观」是技术面，
而「三十七道品」是工程面。
其中，若无停心定功技术
之基础，则三十七道品
唯流于知识层面而已，
无法确实、有效的改造心性，
提升生命品质。

如是观之，
北传大乘佛教的工程面
益加复杂，密教工程面
倍复如是！

复次，就技术面而言，
中国禅宗将之扩充，
以参禅形式发展「参话头」。
其技术面，已由五停心观
扩大到无量法门，
其关键处即在于
此「参」的技术有三个阶段，
统称为「观照」，其中
即观照、照住、照见三阶段，
又简称为「观」。
然此「观」--亦观、亦止，

故禅定学中，又称之为「止观」。
是以，华严「法界三观」
乃是「三止、三观」，
就教理言之为「观」，
就教相言之为「参」。
故此「参」，可分
观照 照住 照见三层次。
其中：

「观照」即以心搜寻疑情
作简单的逻辑整理。
在此逻辑整理中，
即是要搜寻出自己
能由生命去感受的那种—
不是用语言、文字、理由、逻辑
能搪塞你的—那个命题！

「照住」即是你能
感受到那个命题的存在，
此命题即是「真疑情」。
此疑情不是言语、道理
所能满足，此满足感
无法搪塞，无法酬庸、应酬，
必须自己亲自去实践、
去经历、去感受，
这就是真正的修行！

「照见」即是一再的
实践、经历、感受后，
检验再检验… 然后，
自己有十足的肯定，
完全的满足，
此乃不思议境界的整体呈显，
名之为「兑现」，
当下，洞见五蕴皆空矣！

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