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[分享] 非去來今
非去來今
問:禪宗三祖僧璨大師在〈信心銘〉
中說:「信心不二,不二信心;言語道斷,非去來今。」
請師父從佛法的角度為我們開示「信心」的要義。

聖嚴法師:
答:所謂「信心不二」就是沒有懷疑的餘地、沒有選擇的餘地、沒有動念頭的餘地。
「不二信心」是更加強、更肯定這個信心。「二」是二分法,也就是對立的意思。
如果存有對立的觀念,表示信心沒有建立。「不二」在《維摩經》中講得最透徹,
若能實際體會不二,自我體驗與佛無二無別、與眾生無二無別,真正的信心一定能夠建立起來。
也就是說,在實證佛的境界之後,看到凡聖不二、染淨不二、煩惱和智慧不二;
世間一切差別現象對他而言都無二無別,不只一體兩面,甚至連一體也沒有,這才是不二。這
時,信三寶的心必能建立,因為自己的心跟三寶也是不二的。

「三寶」是釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛所說的法,以及正在修行釋迦牟尼佛所說的法門的出家人。
在尚未實證佛的境界或親見佛性之前,三寶是心外而不⋯⋯是心內的;
如果親自實證佛跟我無二無別,三寶就變成內心的東西,是本來就具備的東西。
比如開悟前看《法華經》,《法華經》是心外的東西;開悟後看《法華經》,
《法華經》則是自己心中流出來的東西。

這種信心建立之後,會變成一個心不動的、無私的、無閒是閒非的人。
自己該做的已全做完,別人的工作成為他的工作。無內無外,無自無他,
客觀與主觀是同一個東西;他會有無限的、平等的慈悲去度眾生。

「言語道斷,非去來今」,這不二的信心究竟是什麼呢?我無法用語言說明;
而且這個信心不會因為你過去沒修行沒開悟就離開你,也不會因為你現在修行了開悟了就來找你。
它既不是因你開悟而來,也不是因你未悟而去;它本來就跟你在一起,如來如去,不來不去。
僧璨大師這四句話相當深奧,可以說是〈信心銘〉的關鍵語。


禪宗三祖僧璨 信心銘

至道無難,唯嫌揀擇。但莫憎愛,洞然明白。

毫釐有差,天地懸隔。欲得現前,莫存順逆。

違順相爭,是為心病。不識玄旨,徒勞念靜。

圓同太虛,無欠無餘。良由取捨,所以不如。
⋯⋯
莫逐有緣,勿住空忍。一種平懷,泯然自盡。

止動歸止,止更彌動。唯滯兩邊,寧知一種。

一種不通,兩處失功。遣有沒有,從空背空。

多言多慮,轉不相應。絕言絕慮,無處不通。

歸根得旨,隨照失宗。須臾返照,勝卻前空。

前空轉變,皆由妄見。不用求真,唯須息見。

二見不住,慎勿追尋。纔有是非,紛然失心。

二由一有,一亦莫守。一心不生,萬法無咎。

無咎無法,不生不心。能隨境滅,境逐能沉。

境由能境,能由境能。欲知兩段,元是一空。

一空兩同,齊含萬像。不見精粗,寧有偏黨。

大道體寬,無易無難。小見狐疑,轉急轉遲。

執之失度,必入邪路。放之自然,體無去住。

任性合道,逍遙絕惱。繫念乖真,沉昏不好。

不好勞神,何用疏親。欲趣一乘,勿惡六塵。

六塵不惡,還同正覺。智者無為,愚人自縛。

法無異法,妄自愛著。將心用心,豈非大錯。

迷生寂亂,悟無好惡。一切二邊,良由斟酌。

夢幻空華,何勞把捉。得失是非,一時放卻。

眼若不睡,諸夢自除。心若不異,萬法如一。

一如體玄,兀爾忘緣。萬法齊觀,複歸自然。

泯其所以,不可方比。止動無動,動止無止。

兩既不成,一何所有。究竟窮極,不存軌則。

契心平等,所作俱息。狐疑盡淨,正信調直。

一切不留,無可記憶。虛明自照,不勞心力。

非思量處,識情難測。真如法界,無他無自。

要急相應,唯言不二。不二皆同,無不包容。
 
十方智者,皆入此宗。宗非促延,一念萬年。

無在不在,十方目前。極小同大,忘絕境界。

極大同小,不見邊表。有即是無,無即是有。

若不如是,必不須守。一即一切,一切即一。

但能如是,何慮不畢。信心不二,不二信心。

言語道斷,非去來今。



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獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2013-09-30 09:41 |
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信心不二 如來如去,不來不去。
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獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2013-09-30 11:27 |

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