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星期假日，寧波出大太陽，一群台幹相約外出走走，首先到訪的是寧波市鄞州的阿育王寺。一進寺廟前，便可看見一群老先生、老太太及殘疾人士對觀光客乞討。雖說大陸經濟發展越來越快，但貧富差距也越來越大。寧波鄞州阿育王寺 -- 入口
 阿育王寺的門票是五元人民幣，一進山門，兩旁盡是樹木，讓人感受到佛門的清靜。阿耨達池內滿是放生的烏龜，據廠內司機所述，當烏龜太多時，會被補撈一些起來販賣，等待下一個香客買來放生！寧波鄞州阿育王寺 -- 阿耨達池、天王殿
 一進大雄寶殿，司機告訴我哪一腳先踏進來，就往哪邊開始算起，算到自己的歲數時的那一尊佛像就是自己的本尊。這種說法有點類似密教的本尊選擇的說法，但卻不盡相同。寧波鄞州阿育王寺 -- 伐那婆斯尊者
 寧波鄞州阿育王寺 -- 七級浮圖
 寧波鄞州阿育王寺 -- 竹林一
 寧波鄞州阿育王寺 -- 竹林二
 寧波鄞州阿育王寺 -- 碑林
 寧波鄞州阿育王寺 -- 鑑真紀念亭(那是真人喔)
 寧波鄞州阿育王寺 -- 古樹參天
 寧波鄞州阿育王寺 -- 壁上浮雕
 底下是網路上找到的阿育王寺簡介：阿育王寺是中國大陸現存唯一以阿育王命名的千年古剎。阿育王是古印度一位以弘法著稱的國王，曾以武力統一除半島南端外的印度全境，建立強盛的孔雀王朝。後悔悟平生殺戮過多而皈依佛教，並在印度境內及周邊國家廣建瘞藏舍利的寶塔。舊志載，晉武帝太康三年（282年），有高僧慧達求得舍利寶塔于會稽之四明山，遂于其地結廬守護，是為阿育王寺之創始。東晉安帝義熙元年（405年），始建茅庵塔亭。南朝宋文帝元嘉二年（425年）增創祠宇，梁武帝普通三年（522年）又命建殿堂房屋，賜額“阿育王寺”。山亦因寺而名，阿育王寺之名由此確立。寺為臨濟宗黃龍派之一大叢林，日本的佛教臨濟宗祖庭。阿育王寺在寧波鄞州區五鄉鎮寶幢育王山南麓，面對玉幾山，左界育王嶺，右為赤瑩山峽谷，三山擁處，古木參天，修竹蔽日。西望古剎，寺在山坳之底，南而遠眺，俱在峰巒之中，有世外桃源之感。加之四週翠岡蜿蜒，群陵起伏，稱之為“六殊勝八吉祥地”實非虛言。早在南宋時，就被朝廷列為“天下五山之第二”。阿育王寺自創始迄今，寺宇屢遭劫難，幾經興廢。現有殿堂、樓閣、軒院等建築均為清以後陸續重建者。寺內建築山門、阿耨達池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經樓等，沿中軸線自南而北次第升高，附屬建築左右對稱配置。整個建築規模寵大，結構古樸，樓閣軒敞，飛檐雕梁，是一座富有民族風格與山川形勝相和諧的建築群。寺外群峰聳立，寺內蒼松參天，一入其境，超塵脫俗之感油然而生。宋詩人胡宗愈有詩曰：“長松偃地蛟龍臥，古殿摩空星斗寒。”正是其寫照。寺內藏有佛舍利。舍利殿為重檐歇山頂建築，高15.3米。殿中設石雕舍利塔一座，內置七寶鑲嵌的塔亭，亭內置佛國珍品舍利寶塔。寺內還有不少珍貴碑刻，如唐大和七年（833年）范的書寫的《阿育王寺常住田碑》、北宋功軾寫的《宸奎閣碑記》、南宋張九成撰書的《妙喜泉銘》等。寺之東、西各有一塔，統稱“般若塔”，均為元至正二十五年（1365年）重建的倣木構磚塔。二塔與寺廟建築群相互烘托，渾然一體，既毗連又參差，亦密集而疏散，是朝拜之聖地，遊客之所踵。
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