过去禅宗修行重点，就是直接了当指出你的人心、凡夫性所在。所以唯有透过苦修苦炼、精进再精进，炼就心性圆满，才能转凡夫心为菩提道心，达到智慧成熟之境。
要知道人所以称为众生，就是因为众生是一个「还未觉醒的佛」、「未经琢磨的玉」，如果能洗涤六万年来的一切尘垢，尘尽光生，显出本来面目，原来你亦是佛。
＊时时检视自己修行是否有缺失：
1.看外相、比较─易产生得失心。（进而嫉妒不平）
2.愩高、我慢─阻碍慧性成长。（易入魔道）
3.我执、偏见─修行失去方向。（易入左道旁门）
4.习性、禀性─自心难以见道。（坠入生死苦海）
因此：「用一颗清净、单纯、欢喜的心，去落实佛法的实践，每一件事都是你成就佛道的资粮。」如果带着右列四点包袱，就算肯努力肯付出，修行终究一事无成。
六祖坛经一句「诸佛妙理，非关文字」，这八个字即是惠能大师渡化熟读涅盘经的「无尽藏比丘尼」一段对话。
无尽藏尼师问曰：你字都不识，还要指点我?
惠能大师曰：众生生出知见，怎契入「诸佛妙理，非关文字」的妙法。
◎要知道十方诸佛所流露的无上甚深微妙法，跟文字本身没有关系，因为文字、经典，只是告诉你：「道在那里」、「真理在那里」，但文字经典不是道、不是真理。
◎经典只是用来印证道而已，很多人只懂经典上钻研，却忘记要在灵性上钻研，所以虽然也跟人修了几十年，终究还是未能达到开悟的境界。
◎想想一个真正契入经意，知佛法大意的人，那会有①世俗的烦恼与挂碍?②被亲情、事业、感情所绑?③那会愈修愈固执偏见、愩高我慢?表面功夫只会让你浪费时间而已，用真心、善用智慧，才能达到开悟见性。

佛经云：「佛是尘，法是尘，终日驰求，有什么休歇?」意指：外在佛是一种虚妄相，心外法亦不切实际，都是思惟对象，不要把它当作真的佛、真的法，整天费力去钻研、去追求，心怎么能安静下来。
◎修行常言：「赤子之心是真心。」想想①千万富翁站在婴孩前，他不喜欢。②又脏又臭的乞丐站在面前，他也不怒。③珠宝钻石置于前，他也不贪。只是饿了饮乳、困了睡觉。「百不知、百不解」，这就是无心，无心即佛心。
◎每一个人心中充满高度慧性，唯有心境上「清净、单纯」道心显现时，才会放出光芒　这就是佛性。
惠能大师的「自净其意」，就是最直接了当的指导。
◎想想世间人看到鬼就怕，但心中藏着许多鬼，却不自知（自私鬼、计较鬼、我执鬼、嫉妒鬼等），要对付心中这些恶鬼，最好的方法就是不理它、不随它去。
修行第一首要─「清净本心」。则恶鬼无所遁形。

记得心经有段经文：「心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。」意指：当心中没有任何「烦恼、障碍」的时候，就不会产生种种患得患失以及担忧来障碍自己，修行唯有远离一切妄心、嗔意、计较、不平，用清净单纯的心，才能达到生死彼岸。
◎金刚经云：「实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。」意指：万法中实在没有一种殊胜法门，可让你契入菩提心的本体。
1.修行若依靠任何法门、善知识、经典，都不是究竟，唯有自性自度才能生「如是清净心」，流露出佛的智慧，三世诸佛，亦是透过智慧，而有所成就。
2.「自性自度」，自度就是透过智慧，去除心中「妄念执着」所产生的一切无明。修行若能「不染不着」、「不取不舍」，对境无心，又何须自度呢?
◎修行的大病，是无法「破除心中自我」。往往看得见别人缺失，自己真心却无法展现，以至演变成愩高我慢，离修行是渐行渐远。故唯有「智慧能断我执心」，那就要做到：
「坦然不滞锋芒」─平等无私，处事圆融，切忌过刚招损。