當瞋恨在我們所認為的「心」中生起時，我們甚至無視於可能威脅生命的危險。我們的臉因憤怒而漲紅，手中握著武器，甚至可能殺人。然而，這瞋恨其實是一個幻象；它不是什麼從外面衝進我們體內的偉大力量。它只能達成一個目的，就是把我們送往地獄。然而，它只不過是一個念頭，一個無實質性的念頭。它只不過是一個念頭，但是居然……。
再以富人為例。他富裕、快樂，心滿意足地想：「我有錢。」但如果他的財產被官方或類似的人沒收，他的快樂立刻蒸發，落入抑鬱和痛苦中。那快樂是心。那痛苦是心。那心是念頭。
要如何說明念頭？此刻，我在傳授佛法。讓我們分析一下你們聆聽我傳法的心理體驗或念頭。它擁有形狀或顏色嗎？它能夠在上半身或下半身、在眼睛或耳朵中找到嗎？我們所謂的「心」，其實不存在。如果它真的是一個「東西」，它必須具有屬性。例如顏色，它必須是白色、黃色等等。或它必須具有形狀，像是一根柱子或一個花瓶
。它必須大或小，新或舊等等。只要向內仔細思索，就能知道心到底存不存在。你將會發現，心沒有起點，也沒有結束，也沒有停駐。它既無顏色和形狀，也無法在體內或體外找到。當你了解到，心不以任何「東西」的姿態存在，應該安住在那個覺受之中，不要為它貼上標籤或下定義。
當你真正了悟空性，你就會像蓮師和密勒日巴尊者⑨
，不受酷暑或寒冬的影響，而且水火不侵。在空性中沒有痛苦。換句話說，如果沒有了悟心的空性，我們連被小昆蟲叮咬，都會想：「啊，我被叮了。好痛！」或當一個人說了一句不客氣的話，我們會動怒。這都說明，我們沒有了悟心的空性。
「了悟空性」通常被稱為「對治」。當身心在本質上是空的信念在心中生起時，有一句話說：
對治亦自解。
人們前來求法，乃是因為他們害怕死亡後會發生事情
。他們認為，他們必須皈依，向喇嘛求教，一心一意專注於修行；十萬遍大禮拜、十萬次獻曼達、念誦皈依文等等。當然，這些都是正面的念頭，但這些念頭不具實質，無法停留太久。當上師不在了，沒有人能夠指導什麼是該做或不該做的時候，這對大部分修行者來說，就如俗語所言：