孟子曰:「今有無名之指,屈而不信,非疾痛害事也;如有能信之者,則不遠秦、楚之路,為指之不若人也。指不若人,則知惡之;心不若人,則不知惡;此之謂不知類也」。正如現在的人,因愛美而不遠千里去求美容,指不若人就知厭惡,而心跟人不一樣就不知恥惡,這是不明是非的人。

「心」有道心(理天)、人心(氣天)和血心(象天)..
道心者純善無惡,亦可日仁義之心、忠恕之心,亦可曰良心,亦是儒所謂的良知良 能。在道中平正坦蕩,不怨天,不尤人,充實而有光輝者是純道心。
人心者忽善忽惡,遇順境時生出善心,遇逆境時生出惡心,如告子之論水性..「決 諸東方則東流,決諸西方則西流」'環境不間,其心亦異。
血心者純惡無善,亦可謂畜生心。人如做壞事,沒有道德觀念,別人會罵說..「你這個人太沒有人性」,因沒有人性,行為同禽獸一般,故為衣冠禽獸。

道心是仙佛的種子,人心是中界的種子,血心是地獄的種子。「至誠之道,可以前知」,不要光看外表不礙事,主要是看看自己的發心,能與天地合一,則可前知。
道是永久常新不變,故曰:「苟日新,日日新,叉日新」,叉曰:「吾日三省吾 身」'此皆是自新我們的道心。
孟子曰:「仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衷哉!人 有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣」。
是以人之心養其大者為大人,養其小者為小人,故有的人是心胸寬廣,海潤天空,
宰相肚里能撐船;有的人是心胸狹牢,拘執一角。大丈夫則能應「含垢納污」四個字,
此四字已將修道的內涵包括在裡面,如天地之德,無所不納,若水心善淵,無所不容。

人類離道愈來愈遠....魔長道短
佛魔難分.魔投其人類所好...........外佛心魔.....太多了

人不是離到太遠 只是不了解道

佛魔非是難分 一切是人在分

當你的心都真心交給佛祖時.那有不安之時

當你對真理了解而堅定之時.那怎會有不安

當你真心對它人之時.別人也真心對你

今日你用什麼心修行.無行之中自會迴向於你

理論與實際總有距離
人真本性何處現
1患難見真情
2分財產與遺產
3律師與代書事務所
4法院......等
太平盛世.聖賢人很多.善人更多
亂世時.那些人幾乎全軍覆沒.剩幾人

太平盛世--(現在也不是).....不談也罷
弄文玩章而已

救一人天下蒼生得救.

救那一人是就誰---那就是自己

自己能夠渡自己.那世上惡人少一人

執著的人並不是不好只差在一念之間.也是有機緣改變.只要當下有心



慧可曾殺人.為何可以成道.因為它有心放下屠刀.

惠可也曾不安.達摩祖師說:把心交給我 我幫你安心

不要看不起執迷不勿的人.

當它们有心時.做的將比任何人更好

*****救一人天下蒼生得救.***那此人是誰..佛不敢此言.地藏王佛.地獄不空誓不成佛....
此言是否太狂妄.真是....

先救救自己在說吧
說的自己跟佛祖一樣
***佛魔非是難分 一切是人在分***那創立文字在幹什麼.佛經典也不是有談魔.佛祖也談
這句話連帶把佛批評下去...不說明跟本不知已經犯下毀謗佛之罪??????
滿嘴巴的佛...還不是有分別

引言***達摩祖師說:把心交給我 我幫你安心***那這達摩祖師也不是人定名
自言自打嘴巴....????一點邏輯也沒有

以自己為中心修行.....跟本非正道.不足取

我看棄己見從0歲開始修起.什麼人說什麼話.真是亂七八糟.你的話是引正還是引斜???
這修行版面本來就是討論..如果認為是人身攻擊.那就廢此版


吾本不想再依此主題發言..無耐也把佛K下去....看不下去...

求其放心心未放
其來有自我執深
放蕩任氣誰奈何
心平氣和較養身

觀其文既得其心
造業心喜己不知
我執無盡精進行
昧心遮眼非我願
心氣和歎世人乎

求佛念佛放自心
其實佛在自家門
放下我執與爭論
心平氣和性返真