臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽，為縣趙師韞所殺，卒能手刃父讎。束身歸罪．當時諫臣陳子昂建議，誅之而旌其閭；且請編之於令，永為國典．臣竊獨過之．

臣聞禮之大本，以防亂也．若曰：無為賊虐，凡為子殺無赦．刑之大本，亦以防亂也．若曰：無為賊虐，凡為治者殺無赦．其本則合，其用則異．旌與誅，莫得而並焉．誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣！旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣！果以是示於天下，傳於後代，趨義者，不知所向；違害者，不知所立，以是為典可乎？

蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統於一而已矣．嚮使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣．何者？若元慶之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，籲號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以衝讎人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也．執事者，宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？

其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死於吏也，是死於法也．法其可讎乎？讎天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也．執而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：「人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？」是惑於禮也甚矣！禮之所謂讎者，蓋以冤抑沈痛而號無告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮，而曰：「彼殺之，我乃殺之．」不議曲直，暴寡脅弱而已．其非經背聖，不亦甚哉！

周禮調人，掌司萬人之讎．凡殺人而義者，令勿讎，讎之則死．有反殺者，邦國交讎之，又安得親親相讎也！春秋公羊傳曰：「父不受誅，子復讎可也；父受誅，子復讎，此推刃之道．復讎不除害．」今若取此以斷，兩下相殺，則合於禮矣．

且夫不忘讎，孝也；不愛死，義也。元慶能不越於禮，服孝死義。是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵讎者哉！議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典明矣。請下臣議，附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。僅議。