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 神相全編五
  相印堂、相山根、相鼻、龍鼻、虎鼻、胡羊鼻、獅鼻、懸膽鼻、伏犀鼻、牛鼻、截筒鼻、蒜鼻、盛囊鼻、猴鼻、鷹嘴鼻、狗鼻、鯽魚鼻、三彎三曲鼻、劍鋒鼻、偏凹鼻、孤峰鼻、露脊鼻、露灶鼻、獐鼻、猩鼻、鹿鼻、猿鼻、人中論、相人中篇、相耳、許負相耳篇、土耳、棋子耳、虎耳、箭羽耳、金耳、木耳、水耳、火耳、豬耳、低反耳、垂肩耳、貼腦耳、開花耳、扇風耳、鼠耳、驢耳、相口、許負相口篇、四字口、方口、仰月口、彎弓口、牛口、龍口、虎口、羊口、豬口、吹火口、皺紋口、櫻桃口、猴口、鯰魚口、鯽魚口、覆船口、論脣、許負相脣篇、論齒、許負相齒篇、論舌、許負相舌篇、論髭髯、相魚尾、論頸項、論背、相背、論腰、相腰、論腹、相腹、論胸乳、相胸乳、麻衣相心、相臍、相下部。

  相印堂

  印堂為紫氣星,在面眉頭中間,要豐闊平正,兩眉舒展,及得蘭臺廷尉之處相朝,方為貴相,若小而傾陷,眉頭交促,及腮短少髯,即主破產習下,學問無成,且平生孤賤,印堂中有骨隆隆起者,貴,尖狹貧乏印堂中眉頭相連,一生不貴不習,好人破祖業,妻子難為,又無實學,碌碌之人也,印堂中有三紋,直下如川字者,主多憂事也。詩曰:印堂名為紫氣星,兩眉頭角要寬平,分明隆起無相雜,祖業家財作事成。

  相山根

  山根為孛星,鼻梁上也,宜高不宜低,折,若鼻梁不斜曲而常常瑩潤者,晚年有祿,主男得賢妻,女得賢夫,富貴壽考,若是無肉,與人不足,可宜守善心,不可與交接,山根連額,鼻梁隆隆而起與額平者,主位至三公,山根蹙折,鼻梁蹙小陷折者,主貧乏無成,山根枯暗鼻梁無肉而枯暗者,主與人多不足,山根不陷,主壽,山根斜曲,官災。詩曰:凡人眼下枯無肉,定見妻兒多不足,更及山根肉亦薄,夫妻對面相泣哭。

  相鼻

  鼻為中岳,其形屬土,為一面之表,肺之靈苗也,故肺虛則鼻通,肺實則鼻塞,故鼻之通塞以見肺之虛實也,準頭圓,鼻孔不昂,不露,又得蘭臺廷尉二部相應,富貴之人,年上壽上二部皆在於鼻,故主壽之長短也,光潤豐起者,不貴則壽富也,色黑肉薄者,不賤則夭,隆高有梁者,主壽,若懸膽而直截筒者,富貴,豎有骨者,壽相,準頭豐大,與人無害,準頭尖細,好為奸計,多生黑子者,迍蹇,有橫紋者,主車馬傷,有縱理紋者,養他人子,鼻梁圓而貫印堂者,此人主美貌之妻。訣曰:鼻如截筒,衣食豐隆,孔仰露出,夭折寒索,鼻如鷹觜,取人腦髓,鼻有三曲,孤獨破屋,鼻有三凹,骨肉相拋,準頭而直,得外衣食,準頭豐起,富貴無比,準頭帶紅,必走西東,鼻厄露骨,一生汨沒,準頭垂肉,貪淫不足,準頭圓肥,足食豐衣,準頭尖薄,孤貧削弱,鼻聳天庭,四海馳名,鼻梁無骨,必夭壽沒,鼻露見梁,客死他鄉,鼻準尖斜,心事勾加,準頭常欲光潤,山根不得促折。

  鼻如懸膽身須貴,土曜當生得地來,若見山根連額起,定知榮貴至三台,鼻頭尖小人貧賤,孔仰家無隔宿糧,又怕曲如鷹嘴樣,一生奸計不堪言,準頭尖薄最窮波,鼻上橫紋痣厄多,露穴主貧短無壽,鼻長有壽百年過,鼻偏左去父先亡,右去須知母亦傷,穴孔大而財不聚,準頭圓厚富而長,山根青色有災侵,法令紋深好殺心,鼻準如鉤財上毒,宜垂如膽富年深,準頭有靨陰中有,上下生靨左右同,梁柱有靨陰背上,見時敢道有神功,法令紋中靨子惡,左邊父死而無覺,右邊母喪亦是然,萬個之中無一錯,四嶽窊低鼻獨高,財散貧寒宿世招,露齒結喉鼻孔露,必然餓死在終朝。

  龍鼻

  龍鼻豐隆準上齊,山根直聳若伏犀,鼻梁方正無偏曲,位至居尊九鼎時。

  虎鼻

  虎鼻員融不露孔,蘭臺廷尉亦須無,不偏不曲山根大,富貴名褒世罕夫。

  胡羊鼻

  胡羊鼻大準頭豐,蘭臺廷尉亦相同,山根年壽無脊露,大貴當時富石崇。

  獅鼻

  山根年壽略低平,準上豐大稱蘭廷,若令獅形真富貴,不然財帛有虛盈。

  懸膽鼻

  鼻如懸膽準頭齊,山根不斷無偏欹,蘭臺廷尉模糊小,富貴榮華應壯期。

  伏犀鼻

  伏犀鼻插天庭中,山根直上印堂隆,肉不多兮骨不露,神清位立至三公。

  牛鼻

  牛鼻豐齊根且大,蘭臺廷尉又分明,年壽不高且不軟,富積金資家道成。

  截筒鼻

  功名富貴截筒佳,準頭齊直不偏斜,山根略軟年壽滿,中年富貴大成家。

  蒜鼻

  山根年壽俱平小,蘭臺廷尉準頭豐,弟兄情欠心無毒,晚景中年家必隆。

  盛囊鼻

  鼻如盛囊蘭廷小,兩邊尉灶亦員齊,始末貲財俱大盛,功名必定掛朱衣。

  猴鼻

  山根年壽平且大,蘭臺廷尉要分明,準頭豐紅不露孔,雖然富貴恐奸情。

  鷹嘴鼻

  鼻梁露脊準頭尖,又如鷹嘴鎖脣邊,蘭臺廷尉俱短縮,啄人心髓惡奸殘。

  狗鼻

  狗鼻年壽起骨峰,準頭蘭尉孔邊空,此鼻之人主有義,惟嫌竊取濟時窮。

  鯽魚鼻

  壽年高起如魚背,山根細小準頭垂,骨肉無親睛露白,一生衣食主伶仃。

  三彎三曲鼻

  鼻有三彎為反吟,鼻有三曲為伏吟,反吟相見是絕滅,伏吟相見淚淋淋。

  劍鋒鼻

  鼻梁露脊如刀背,準頭無肉灶門關,兄弟無緣子剋盡,勞勞碌碌主孤單。

  偏凹鼻

  年壽低壓山根小,鼻面相生差不多,準頭臺尉些須見,不夭不貧疾見磨。

  孤峰鼻

  鼻大無肉灶門開,兩顴低小鼻崔嵬,此鼻縱大無財積,若為僧道免哀哉。

  露脊鼻

  鼻瘦露脊山根小,形容粗俗骨神昏,土無萬物皆零落,縱然平穩也孤貧。

  露灶鼻

  孔大鼻高竅又長,須知家下少衣糧,艱辛受苦多勞碌,末喪他鄉實可傷。

  獐鼻

  鼻小準尖庭灶露,金甲二櫃肉?纏,徒勞遺蔭難居守,四復三番迍且邅。

  猩鼻

  猩猩之相鼻梁高,眉眼相挨粗髮毛,面闊脣掀身廣厚,寬懷德重貴英豪。

  鹿鼻

  鹿鼻豐齊準更圓,情寬步急義仁全,驚疑坐起渾無定,福祿增添得自然。

  猿鼻

  鼻竅小而口頗尖,猖狂輕躁不尊嚴,性靈嗔怒多憂慮,花果常時手好拈。

  人中論

  人中者,一身溝洫之象也,如溝洫疏通,則水流而不壅,如淺狹不深,則水壅而不流,夫人中之長短,可定壽命之長短,人中之廣狹,可斷男女之多少,故人中所以為壽命男女之宮也,是以欲長而不欲縮,中深而外闊,直而不斜,闊而下垂者,皆善相也,其或細而狹者,衣食逼迫,滿而平者,迍邅災滯,上狹下廣者,多子孫,上廣下狹者,少兒息,上下俱狹而中心闊者,子息疾苦而難成,上下直而深者,子息滿堂,上下平而淺者,子息不生,深而長者,長壽,淺而短者,夭亡,人中屈曲者,無信之人,人中端直者,忠義之士,正而垂者,富壽,蹇而縮者,夭賤,明如破竹者,二千石祿,細如懸針者,絕子貧寒,上有黑子者,多子,下有黑子者,多女,中有黑子者,婚妻易而養兒難,有兩黑子者,主雙生,有橫理者,至老無兒,有豎理者,主養他子,有縱理者,主兒宿疾,若人中漫漫平而無者,是謂傾陷,至老絕嗣,窮苦之相也。

  相人中篇

  人中平長,至老吉昌,兼有年壽,更益兒郎,人中短促,子孫不足,人中高厚,壽年不久,人中廣平,養子不成,雖即生產,常聞哭聲,人中廣厚,奸淫未足,人中兩黑,的生可儗。詩曰:人中平淺短何堪,無信無兒見者嫌,若見直深長一寸,定知兒女轉加添,人中平平子不成,三陽赤色主相爭,黃色得財無盜賊,赤黑妻與外奸情,又曰:人中井部水橫紋,每到臨船莫進程,偏左生兒右生女,上下平平子不成。

  相耳

  耳生貫腦而通心胸,為心之司,腎之候也,故腎氣旺則清而聰,腎氣虛則昏而濁,所以聲譽與性行也,厚而堅,聳而長,皆壽相也,輪廓分明,聰悟,垂珠,朝口者,主財壽,貼肉者,富足耳,內生毛者,壽耳,有黑子,生貴子,主聰明,耳門闊,主智遠大,紅闊,主官,白,主名望,赤黑,貧賤,耳薄向前,賣盡田園,反而偏側,居無屋宅,左右大小,迍否妨害,光明潤澤,聲名遠播,塵粗焦黑,貧薄愚鹵,其豎如木,到老不哭,長而聳者,祿位厚,而圓者,衣食,大抵貴人有貴眼,無貴耳,賤人或有貴耳,而無貴眼,善相者,先相其色,後相其形可也。訣曰:耳如提起,名播人耳,兩耳垂肩,貴不可言,耳白如面,名滿天下,棋子之耳,成家立計,耳黑飛花,離祖破家,耳薄如紙,夫死無疑,輪廓桃紅,性最玲瓏,兩耳如紙,貧窮無倚,耳如鼠耳,貧賤早死,耳反無輪,祖業如塵,耳有垂珠,衣食自足,耳薄無根,必夭天年,耳門廣闊,聰明豁達,耳有城廓,壽命不促,耳下骨員,未有餘錢。

  許負相耳篇

  耳高於目,合受他祿,作為人師也。高如眉一寸,永不踐貧困,耳高輪廓,亦主安樂,耳有刀環,五等高官,耳門垂厚,富貴長久,耳門容著,家貧易去,耳有毫毛,長壽富貴,兼沒災殃,目能自睹者,吉,耳如獸耳,自安自止,耳門寬大,聰明財足,耳門薄小,命短食少,耳白於面,名滿赤縣,輪廓分明有墜珠,一生仁義最相宜,木星得地招文學,自有聲名達帝都,耳反無輪最不堪,又如箭羽少資糧,命門空小人無壽,青黑皮粗走異鄉,耳生貼肉廓輪成,紅光盡屬富而榮,露反薄乾貧苦相,毛長出耳壽千春,耳白過面少高名,前看不見富貴榮,前看見耳多貧苦,耳前生靨近聾貧,詩曰:下有垂珠肉色光,更來朝口富榮昌,上尖狼耳心多殺,下尖無色亦無良。

  土耳

  土耳堅厚大且肥,潤紅姿色正堪宜,綿長富貴六親足,鶴髮童顏輔佐時。

  棋子耳

  耳圓輪廓喜相扶,白手興家貴可圖,祖業平常自創立,中年富貴若陶朱。

  虎耳

  耳小輪廓又缺破,對面不見始為奇,此耳此人多好險,亦能有貴有威儀。

  箭羽耳

  上節高眉寸有餘,下生箭羽沒垂珠,父手祖財雖萬貫,尤能破散走東西。

  金耳

  高眉一寸天輪小,耳白過面並垂珠,富貴聞名於朝野,只嫌損子末時孤。

  木耳

  輪飛廓反六親薄,尤恐資財不足家,面部若好碌碌度,不然貧苦定虛花。

  水耳

  水耳厚圓高過目,又兼貼腦有垂珠,硬堅紅潤如卓立,宜是人間大丈夫。

  火耳

  高眉輪尖廓且反,縱有垂珠不足誇,山根臥蠶若相應,末年無子壽彌加。

  豬耳

  無廓有輪耳雖厚,或前或後或垂珠,縱然富貴成何濟,晚景多兇災害生。

  低反耳

  耳低廓反又輪開,年幼刑孤且損財,應有家財也消耗,他年恐死沒人埋。

  垂肩耳

  耳厚廓豐珠橐肩,過眉潤澤色明鮮,頭圓額潤形容異,九五之尊奪尚賢。

  貼腦耳

  兩耳貼腦輪廓堅,壓眉壓眼是高賢,六親昆玉皆豪貴,百世流芳樂自然。

  開花耳

  耳輪開花兼又薄,縱然骨破也徒然,巨萬貲財尤破盡,末年貧苦不如前。

  扇風耳

  兩耳向前且兜風,破盡家財及祖宗,少年享福中年

  鼠耳

  鼠耳高飛根反尖,縱然過目不為亨,鼠盜狗偷常不改,末年破敗喪牢檐。

  驢耳

  有輪有廓耳雖厚,又嫌軟弱反垂珠,此耳之人必貧

  苦,末年凶敗事躊躇。

  相口

  口為言語之門,飲食之具,萬物造化之關,又為心之外戶,賞罰之所出,是非之所會也,端厚不妄誕,謂之口德,誹謗多言,謂之口賊,方闊有稜者,主壽貴,形如角弓者,主官祿,橫闊而厚者,福富,正而不偏,厚而不薄者,衣食,如四字,富足,尖而反,偏而薄,寒賤,不言口動,又如馬口,飢餓,鼠口,謗毀嫉妒,如吹火,孤獨,狗口,平下,縱紋入口,飢餓,紫黑者,多滯,口開齒露者,無機,有黑子者,主酒食,口如含丹,不受饑寒,口如一撮者,貧薄,口能容拳者,出入將相,口闊而豐,食祿萬鍾,無人獨語者,其賤如鼠,脣為口舌之城郭,舌為口之鋒刃,城郭欲厚,鋒刃欲利,厚則不陷,利則不鈍,乃善相也,舌大口小,貧薄折夭,口小而短者,貧,口色欲紅,口音欲清,口德欲端,口脣欲厚。訣曰:口如潑砂,食祿榮華,口如抹丹,不受饑寒,口如紅硃,富貴相宜,口如生脣,必是賢人,非特口德,又且性純。

  許負相口篇

  口角如弓,位至三公,口如含丹,不受飢寒,一則主富,二則主官,口如撮聚,供承人後,虛用心情,人賤如狗,口如縮囊,饑死無糧,縱然有子,必主別房,口如吹火,饑寒獨坐,口如縮螺,常樂獨歌,龍脣鳳口,不可為友,好說不真,常懷麤酌,口如赤丹,不入殷蘭,若是女子,亦得夫憐,口寬舌薄,必好歌樂,如此之人,永無凶惡,縱理入口,饑死不久,口邊紫色,貪財妨害,口開齒出,當失算數,必不久長,少即身故,口中有理,長相對益,豐財足祿,終無妨害,口末語將脣起,奸邪在心,常懷不足,口如馬口,妒害貪醜,口中黑子,食噉皆美,貴人脣紅似潑砂,更加四字足榮華,貧賤似鼠常青黑,破盡田園不顧家,水星得地口脣方,榮貴肥家子息昌,上下各偏稜角薄,出言毀謗大難防,口方四字信宜真,兩角低垂說惡聲,脣上紋多仔細相,青薄川紋餓死名,口如吹火少兒孫,偏左妨妻婦死迍,右畔豎門田產破,黑子當脣藥毒頻,口如吹火家無子,面上三脣有義兒,舌上常青難可斷,同胞兄弟也離分。

  四字口

  口角光明脣兩齊,兩頭略仰不垂低,聰明更有多才學,富貴應須著紫衣。

  方口

  方口齊脣不露牙,脣紅光潤似硃砂,笑而不露齒且白,定知富貴享榮華。

  仰月口

  口如仰月上朝彎,齒白脣紅似抹丹,滿腹文章聲價美,竟能富貴列朝班。

  彎弓口

  口似彎弓乍上弦,兩脣豐厚若丹鮮,神清氣爽終為用,富貴終年福自然。

  牛口

  牛口雙脣厚且豐,平生衣祿更昌隆,濁中帶清心靈巧,富貴康寧福若松。

  龍口

  龍口兩脣豐且齊,光明口角更清奇,聚呼喝散權通變,玉帶圍腰世罕稀。

  虎口

  虎口闊大有收拾,須知此口必容拳,若然不貴且大富,積玉堆金樂自然。

  羊口

  羊口無鬚長且尖,兩脣又薄得人嫌,口尖食物如狗樣,賤且貧而兇又邅。

  豬口

  豬口上脣長粗闊,下脣尖小角涎流,誘人訕謗心奸險,落在途中半路休。

  吹火口

  口中吹火開不收,嘴尖衣食苦強求,生成此口多貧夭,廕下須教破且休。

  皺紋口

  脣上皺紋似哭顏,縱然有壽主孤單,早年安樂末年敗,若有一子屬幽關。

  櫻桃口

  櫻桃口大脣胭脂,齒似榴牙密且宜,笑如含蓮情和暢,聰明拔萃紫袍衣。

  猴口

  猴口兩脣喜又長,人中破竹更為良,平生衣祿皆榮足,鶴算龜齡福壽康。

  鯰魚口

  鯰魚口闊角低尖,梟薄雙脣又欠圓,如此之人主貧賤,須臾一命喪黃泉。

  鯽魚口

  鯽魚口小主貧窮,一生衣食不豐隆,更兼氣濁神枯澀,破敗漂蓬運不通。

  覆船口

  口角渾如覆破船,兩脣牛肉色煙聯,人逢此口多為丐,一生貧苦不須言。

  論脣

  脣者,為口之城郭,作舌之門戶,一開一闔,榮辱之所繫者,脣也,故欲厚,而不欲薄,欲稜而不欲縮矣,脣色紅如丹砂者,貴而福,青如藍靛者,災而夭,色昏黑者,苦疾惡死,色紫光者,快樂衣食,色白而艷者,招貴妾,色黃而紅者,招貴子,蹇縮者,夭亡,薄弱者,貧賤,上脣長者,先妨父,下脣長者,先妨母,上脣薄者,言語狡詐,下脣薄者,貧賤蹇滯,上下俱厚者,忠信之人,上下俱薄者,妄語,兩脣上下不相覆者,貧寒偷盜,上下兩相稱者,言語正直,龍脣者,富貴,羊脣者,貧賤,脣尖撮者,貧死,脣墜下者,孤寒,有紋理,多子孫,無紋理,性孤獨。訣曰:脣如雞肝,至老貧寒,脣如青黑,餓死塗陌,脣色光紅,不求自豐,脣色淡黑,毒殺之客,脣平不起,饑餓莫比,脣缺而陷,主人下賤,長脣短齒,長命不死,脣生不正,言詞難定。

  許負相脣篇

  下脣過上脣,妨夫的是真,上脣過下脣,法多虛假人,脣紫色,足衣食,脣常赤,為貴客,上脣厚,命非久,下脣薄,主貪食,脣上下相當,語音易善,好集文章,女脣紫,夫早死,兼妨首子,脣赤如丹,不要師看,脣上下不相覆,常懷盜竊,終身不富,脣多紋理,兒多無比,脣上紋多紅似花,一生富貴足榮華,脣厚少語薄多訟,依此言之定不差。

  論齒

  搆百骨之精華,作一口之鋒刃,運化萬物以頤六腑者,齒也,故欲得大而密,長而直,多而白,為佳也,堅牢密固者,長壽,繚亂疊生者,狡橫,露出者,暴亡,疏漏者,貧薄,短缺者,愚下,焦枯,橫夭,語不見齒者,富貴,壯而齒落者,壽促,三十八齒者,王侯,三十六齒者,卿相,三十四齒者,朝郎巨福,三十二齒者,中人福祿,三十者,平常之人,二十八者,下貧之輩,瑩白者,百謀百稱,黃色者,千求阻滯,如白玉者,高貴,如爛銀者,清職,如榴子者,福祿,如劍鋒,貴壽,如粳米者,高年,如黑葚者,命短,上闊下尖如列鋸者,性粗而食肉,上尖下闊如排角者,性鄙而食菜,羊齒者,子息顯達,牛齒者,自身起榮,鼠齒者,貧夭,大齒者,毒忿。訣曰:齒如含玉,受天福祿,齒如爛銀,富貴不貧,白而密者,仕宦無殃,黑而疏縫,一生災重,直長一寸,極貴難論,參差不齊,心行詐欺。

  許負相齒篇

  齒白如玉,自然歌樂,財食自至,不用苦作,齒如斬銀,必是貴人,齒如石榴,富貴他求,齒如龍齒,法生貴子,齒齦竅出,每事漏失,齒縫疏稀,財食無餘,如此之人,與鬼同居,齒數三十六,貴聖有天祿,若三十向上,富貴豪望,足滿三十,衣食自如,齒色黑多,妨剋,三十已下,漸多飢寒,衣食必少,壽命短促。詩曰:齒密方為君子儒,分明小輩齒牙疏,色如白玉須相稱,年少聲名達帝都,脣紅齒白文章士,眼秀眉高是貴人,細小短粗貧且夭,燈窗費力枉勞神。

  論舌

  夫舌之為道內與丹元,為號令,外與重機,為鈴鐸,故善性靈液也,則為神之舍,體密傳志慮也,則為心之舟楫,是以性命樞機,一身得失,有所托焉,由是古人評其端醜,戒其妄動也,故舌之形,欲得端而利,長而大者,上相也,若狹而長者,詐而賊,禿而短者,迍而蹇,大而薄者,多妄謬,尖而小者,為貪人,引至鼻者,位至侯王,剛如掌者,祿至卿相,色紅如硃者,貴,色黑如翳者,賤,色赤如血者,祿,色白如灰者,貧,舌上有直理者,官至卿監,舌上有縱紋者,職任館殿,舌紋有理而繞者,至貴,舌艷而吐滿口者,至富,舌上有錦紋者,出入朝省,舌上有黑子者,言語虛偽,舌出如蛇者,毒害,舌斷如掘者,蹇滯未語而舌先至者,好妄談,未言而舌餂脣者,多淫逸。訣曰:舌短而大,愚鹵懈怠,舌小而長,仕宦吉昌,長而餂鼻,位隆輔弼,舌出如蛇,毒害淫奢,舌形欲方,舌勢欲深,舌無紋理,尋常之侶。

  許負相舌篇

  舌小窄方,法主公王,舌上長理,三公可擬,舌小多紋理,安樂常不已,舌至鼻頭,必得封侯,舌大而薄,萬事虛耗,舌大口小,言不了了,舌小口大,言語捷快,舌過粗大,主多饑餓,舌小而短,法主貧賤,舌上黑紫,必無終始,口語未出,其舌先見,好語他事,必自改變,舌上繡文,奴馬成群,財帛千萬,富貴凌雲,舌有支理紋,富貴必超昇。

  論髭髯

  上為祿,下為官,寧可有祿而無官,莫教有官而無祿,有祿無官主富,有福,有壽,有官,無祿,貧賤財散人離,縱有五官,亦主貧寒,卻有壽,若官祿雙全,五福俱全之相,鬚拳髮捲,可作貧窮之漢,則為弓兵祇候,死凶之相也。髭鬚黑而清秀者,貴而富,滋潤者,發福,乾燥者,蹇滯,勁直者,性剛,不住財,柔者,性柔,赤者,孤剋,又曰:捲髮赤鬚貧困路途,黑而光澤富貴無虧。

  相魚尾

  眼尾生魚尾,多財必主榮,太陰相對照,晚歲定功名。

  論頸項

  上扶一首之謂棟,下據四體之謂梁,高然特立者,項也,故立隆光潤者,大貴,豐圓堅實者,大富,側而小,細而弱者,非棟梁之材也,肥人項欲短,瘦人項欲長,反此者,不貧則夭,或太長如鵝,或短如豕,或大如櫻木,或小如酒瓶者,皆不合之表也,項有結喉者,貧滯多災,瘦而結喉者,迍邅尚可,肥人結喉者,多招橫禍,項後豐起者,主富厚,項後有皮如絛者,主上壽,短而方者,福祿,細而長者,貧賤,頸裊而斜曲者,性弱貧苦,項斑而不潔者,性鄙多滯,頸勢前臨者,性和而吉,頸勢偃後者,性弱而凶,頸立端直者,性正而福薄,側如馬頸者,妨害,圓疊如衣袖者,富壽,圓粗如虎頸者,善而福,薄曲如蛇頸者,毒而貧,圓長如鶴頸者,清貧,圓肥如燕頸者,高貴,項若不勝頭者,貧下短命,項立相應面者,清貴長吉。詩曰:肥人項短瘦人長,少後聲名播四方,莫教反此應難斷,必然離祖走他鄉。

  論背

  夫背之為質,觀其厚薄也,一身所恃之安危,詳其豐陷也,百歲可定之貧富,故平闊而豐者,一身少災而福,偏狹而陷者,一世多厄而貧,有骨隆然而起如伏龜壯者,二千石祿,背三甲成者,貴而壽,豐厚突起者,福多子孫,斜薄窪下者,貧寒孤獨,方而長者,有智而福,偃而短者,無識而賤,圓厚如團扇者,至貴,窪深如溝渠者,至貧,前見似仰,而後見似俯,而前者,不貴則富矣。

  相背

  背欲長不欲短,欲厚不欲薄,坑陷者,貧賤之人,平闊豐厚,則安於一身矣,背如有負。袁天罡相馬周曰馬君背若有負貴驗也後至宰相背行隆起如負物在背也。豐厚突起,主後福,又云:多子孫,偏薄則貧夭。詩曰:背脊豐隆福自堅,莫教偏薄損長年,不知三甲如何說,借問先生覓正傳。(三甲者壘字也)

  論腰

  腰者,為腹之山,如物依山,以恃其安危也,故欲端而直,闊而厚者,福祿之人也,若偏而陷,狹而薄者,卑賤之徒也,是以短薄者,多成多敗,廣長者,祿保永終,直而厚者,富貴,細而薄者,貧賤,凹而陷者,窮下,裊而曲者,淫劣,蜥蜴腰者,性寬而善,黃蜂腰者,性鄙而邪,夫臀高而腰陷者,主賤,腰高而臀陷者,主貧,大抵腰欲端闊,臀欲平圓,則相稱也。

  相腰

  行步緩而輕,坐起直而平,前視如負物,後視如甲形,有背無腰,初發平平中滯,有腰無背,初困中亨,但於橫發多憂疑也,腰背兩全,富貴雙全,毀辱不能及,利害不能動,此乃腰背好也。詩曰:腰背負物似甲形,行輕坐起直而平,有腰無背中年好,有背無腰早歲成。

  論腹

  腹者,身之爐冶,所以包腸胃而化萬物者也,欲圓而長,厚而堅,勢欲垂而下,皮欲厚而清,故曰:腹圓向下,富貴壽長,腹墜而垂,智合天機,腹象陰而藏物,勢欲向下,萬物皆聚此,所以為貴也,腹近上者賤而愚,腹上而短,飯不滿碗,腹如抱兒,四方聞知,皮厚者,少病而貴,皮薄者,多病而賤。

  相腹

  許負曰:腹小而下大富長者,腹大垂下,名遍天下,腹如抱兒,萬國名題,腹如雀腹,貧賤無屋,腹有三甲,背有三壬,如此之人,法蓄黃金,腹臍突出,壽命早卒。詩曰:貌有殊形各有宜,腹皮垂厚足豐衣,莫言一見知凶吉,須用留心仔細推。

  論胸乳

  夫胸者,百神之掖庭,萬機之枕府,宮庭平廣,則神安而氣和,府庫傾陷,則智淺而量小,故胸欲平而長,闊而厚,乃為智高福祿之人,若夫突而短,狹而薄者,乃是神露貧薄之人也,胸能覆身,富貴,胸短於面者,貧賤,突然而起者,愚下,窪然而傾者,貧窮,平闊如砥者,英豪,狹窄如堆者,頑鈍,骨起如柴者,貧苦,凹落如槽者,窮毒,胸中黑子者,為兵萬里,胸中毫毛,播名四方,(一二毫長而黑光者是)胸闊而長者,財易積,胸狹而長者,謀難成,骨肉平勻者,仁智,骨肉高低者,愚狠,既已論乎胸次,則評乎乳,乳者,道血脈之英華,據心胸之左右,乃哺養子息之宮,為辨別貴賤之表,故乳欲得闊而黑,垂而墜,不可狹而白,曲而細也,是以乳闊一尺二寸者,至貴,乳闊一尺者,次貴,乳頭大者,志氣而多兒,乳頭小者,懦弱而絕嗣,乳頭狹者,易貧賤,乳頭曲者,難養兒,乳頭仰者,子如玉,乳頭低者,兒如泥,乳頭壯而方大者,壽而福,乳頭白而黃者,賤而乏嗣,乳頭紫如爛葚者,貴多子孫,乳頭細如懸針者,財無一分,薄而無肉者,衣食不足,實而有肉者,財帛豐隆,乳頭生毛者,多藏見解,乳頭黑子者,必生貴子。

  相胸乳

  胸中為萬事之府,平正而廣闊者,富貴,凹凸而狹薄者,貧賤,男昂則愚,女昂則淫,乳為血脈之穴,圓紫而垂下者,富貴而多子,白小而斜狹者,窮困而蹇滯。胸狹而長,不可求望,胸廣而長,主得公王,胸短於面,法主鄙賤,胸上黑紫,為兵萬里,胸獨高起,貧賤不已,胸若覆身,富貴名真,胸不平均,未足為人,胸均平滿,豪播天畔,胸有毫毛,必主貴豪,凡十毫已上三毫已上者必主人長古多生毛者亦主貧。胸廣而長,方智榮昌。詩曰:胸為血氣之宮庭,平廣方而衣祿榮,若是偏斜并凹凸,定知勞碌過平生。
表情


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般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄

舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是

舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減

是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界

乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道

無智亦無得

以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖

遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故

得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒

是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰

揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶


竹蓮香   香竹蓮   竹蓮香香化自身   自身明   心理明   明白自身一切明   心體悟   法體悟   悟得道   得道身   身修法   法修身   修得真身在金身   了自心   開明智   智得中   中央道   道化心   心道在自身   光明頂   蓮花心   眾弟子   誦吾經   吾喜悅   灑淨水   淨汝心   南無大慈大悲觀世音菩薩


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阿蘭若.
1. 出家菩薩住蘭若  當作何念及何業 世間所有諸恐怖  皆從我見我所生 若能斷除我我所  一切恐怖無所依 若有能執我見心  畢竟不成菩提道 2. 涅槃常住皆無相  何況煩惱非法相 不著諸法及眾生  心無諍論修正念 四威儀中調伏心  應住蘭若常寂靜 能斷煩惱心知足  住於蘭若空寂舍  3. 入三解脫無相門  住於蘭若離塵垢 能觀十二因緣法  四諦二空真妙理 世間八法不傾動  如是大士住蘭若 能觀自身如枯木  亦如水沫及幻夢  4. 不著二邊平等相  如是薩埵住蘭若 罪業纏縛無常身  本來虛假元無實 我法二執及罪相  於三世中不可得 自身他身無有二  一切諸法亦如是  5. 諦觀法性無去來  如是菩薩住蘭若 栴檀塗身及讚歎  以刀屠割并罵辱 於此二人無愛憎  如是菩薩住蘭若 出家樂住阿蘭若  晝夜應作如是觀  6. 阿蘭若處真道場  一切如來成正覺 阿蘭若處妙法空  出世正法之所生 阿蘭若處聖所尊  能生三乘聖道故 阿蘭若處聖所宅  一切聖賢常住故  7. 阿蘭若處如來宮  十方諸佛所依故 阿蘭若處金剛座  三世諸佛得道故 阿蘭若處涅槃宮  三世如來圓寂故 阿蘭若處大慈室  菩薩住此修慈故  8. 阿蘭若處是悲田  三世諸佛修悲故 阿蘭若處六通室  菩薩於此遊戲故 阿蘭若處大無畏  能斷一切恐怖故 阿蘭若處三摩地  諸求道者得定故  9. 若欲永超三界苦  菩提涅槃當修證 遍周法界利群生  應居蘭若菩提室 所修六度四攝法  迴施三有及四恩 自他俱入甘露城  同證一如真法界


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夜坐偈.
一更端坐結跏趺。怡神寂照泯同虛。曠劫由來不生滅。何須生滅滅無餘。 一切諸法皆如幻。本性自空那用除。若識心性非形像。湛然不動自真如。 二更凝神轉明淨。不起憶想同真性。森羅萬像併歸空。更執有空還是病。 諸法本自非空有。凡夫妄想論邪正。若能不二其居懷。誰道即凡非是聖。 三更心淨等虛空。遍滿十方無不通。山河石壁無能障。恆沙世界在其中。 世界本性真如性。亦無無性即含融。非但諸佛能如此。有情之類並皆同。 四更無滅亦無生。量與虛空法界平。無去無來無起滅。非有非無非暗明。 不起諸見如來見。無名可名真佛名。唯有悟者應能識。未會眾生由若盲。 五更般若照無邊。不起一念歷三千。欲見真如平等性。慎勿生心即目前。 妙理玄奧非心測。不用尋逐令疲極。若能無念即真求。更若有求還不識。 達摩大師悟性論


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佛身無病.
佛身無病 金剛之體  諸惡已斷 眾善普會佛身無漏 諸漏已盡  佛身無為 不墮數趣轉輪聖王 福少尚無病 如來福慧 無量普勝如來之身 即是法身  示現人間 非思欲身 不動地前才捨藏 金剛道後異熟空大圓無垢同時發 普照十方塵剎中--八識規矩頌 三大僧劫修福慧 十地究竟證三身為欲證得圓滿智 菩薩善修於萬行

離 婆離婆帝
求 訶求訶帝
陀 羅尼帝

尼 訶囉帝
毗 黎你帝
摩 訶 伽  帝

真   陵乾 帝
莎 婆 訶
_________________________
龍樹菩薩在《大智度論》中云:
「諸餘罪中,
 殺業最重,
 諸功德中, 
 放生第一。」




*********
準提神咒.咒中之王
*********

龍樹菩薩開咒偈:
稽首皈依蘇悉帝.頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提.惟願慈悲垂加護

南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶



感謝D網     劍不留痕


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安忍二無我.
安忍二無我--具此四德.能安住蘭若 1. 觀察自心無本性 伏斷二執證無我再觀他身亦無性。怨親平等離愛憎安住蘭若身心樂。心法心所無分別。空性幻身平等智。生死涅槃無差別。 2. 愛樂空性空所顯。得無恐怖證三昧。於諸眾生起悲願。於二無我無厭背。一切菩薩入聖門。依此四法斷二障。永捨我見斷常見。深能悟解十二因緣。 註..五法三自性二無我.人無我.法無我.


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世尊八寶塔.
1. 如是世尊八寶塔  諸天龍神常供養 金剛密跡四天王  晝夜護持恒不離如是難行菩薩行  一切悉現金光內 又此光中現八塔  皆是眾生良福田   2. 淨飯王宮生處塔  菩提樹下成佛塔 鹿野園中法*塔  給孤獨園名稱塔 曲女城邊寶堦塔  耆闍崛山般若塔 菴羅衛林維摩塔  娑羅林中圓寂塔   3. 若造八塔而供養  現身福壽自延長 增長智慧眾所尊  世出世願皆圓滿 若人禮拜及心念  如是八塔不思議 二人獲福等無差  速證無上菩提道 世尊八寶塔 你我善加禮敬


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禪門源流.
拈花微笑 教外別傳   正法眼藏 涅槃妙心   天上天下 唯我獨尊   普賢心體 現分明   文殊常觸   目觀音 塞耳根 三元一體   四本同真 四本同真 同真   法界空性 無我無人 遙想達摩當年   一花開五葉   臨濟溈仰 曹洞雲門法眼 談笑間 幻盡灰飛煙滅   一念相應 真覺菩提明   七住明心 十住見性   五十三參行   佛道如夢 佛道如夢 如夢一樽 還酹常樂我淨 我淨


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無漏巖.
寒山無漏巖,其巖甚濟要。八風吹不動,萬古人傳妙。寂寂好安居,空空離譏誚。孤月夜長明,圓日常來照。 我自遁寒巖,快活長歌笑。虎丘兼虎谿,不用相呼召。沙門不持戒,道士不服藥。自古多少賢,盡在青山腳。


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圓覺經.
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。 1.  普賢汝當知  一切諸眾生   無始幻無明   皆從諸如來   圓覺心建立  猶如虗空華  依空而有相  空華若復滅   虗空本不動  幻從諸覺生   幻滅覺圓滿  覺心不動故 2.  若彼諸菩薩  及末世眾生   常應遠離幻  諸幻悉皆離   如木中生火  木盡火還滅  覺則無漸次  方便亦如是


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