「本空本明本显现」

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adamlee9

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[分享] 「本空本明本显现」

图 1.

图 2.

「本空本明本显现」是一句蕴含深刻佛理与心性哲学的表述，
融合了「本体论」「觉性论」与「实践论」三个层次。
其核心思想指向生命本质的终极真理──即众生本具的空性、光明（觉性）
及其自然显发的过程。以下从词义、哲学意涵及修行实践三方面解析：
###

一、**词义解析：
从「本」的根源性谈起**
「本」在汉字中为**
指事字**（木+一），象征树根，
引申为**根源、本体、根本**：
- **字源**：甲骨文与金文中，「本」指树木的根部，与「末」
（树梢）相对，
强调生命源头与支撑性。
- **哲学引申**：在佛教中，「本」指向**心性本体**（如「本来面目」），
即未被无明遮蔽的究竟实相。
- **复合结构**：「本空」「本明」「本显现」中，
「本」作副词修饰后续状态，意为**「原本即是」「当体即是」**。
###

二、**哲学意涵：空性、觉性与显现的统一**
#### 1. **本空（根本的空性）**
- **空性本具**：一切现象本质无自性（缘起性空），非断灭之“空”，
而是超越概念的**究竟实相**。
- **破执作用**：空性破除对「我」「法」的执着，如《心经》言「色即是空，空即是色」。
- **实践意义**：修行者需体认烦恼、生死本质即空，不落二边（常见/断见）。
#### 2. **本明
（根本的光明觉性）**
- **觉性不灭**：空性中本具清净觉知（「明」），
即**佛性**或如来藏。此「明」非对立之「暗」的反义，而是超越二元的光明体性。
- **日莲佛法中的呼应**：御本尊即像征此觉性，唱念「南无妙法莲华经」即唤醒内在佛界。
- **藏传佛教的「本初觉性」**：类似「赤珠德钦」（Primordial Purity），众生本具圆满智慧。
#### 3. **本显现
（本然的开显）**
- **不假外求的现证**：空性与觉性非修得，
只需**去除遮蔽**（无明、习气）即自然显露。
- **「一念三千」的实践**：日莲佛法强调，面向御本尊唱题时，
当下一念即具足三千法界，佛界当下显现。
- **禅宗的“本来现成”**：如惠能言“何期自性，
本自清净”，觉性本自圆成，不待修证。
>

**三者关系**：
> 「本空」是体性（本体无实），
> 「本明」是相用（觉照光明），
> 「本显现」是功态（自然开显）。
> 三者不一不异，如《中论》说「空即假名，假名即空」。
###

三、**修行实践：如何体证「本空本明本显现」？ **
#### 1. **观修空性**（本空）
- **方法**：透过中观正见（如《金刚经》破四相）、禅观「无我」或密乘「本尊空观」。
- **目标**：彻知五蕴皆空，消融对自我与现象的固着。
#### 2. **保任觉性**（本明）
- **日莲佛法**：每日唱题对御本尊，将外在像征（梵字/汉字）内化为自心佛界。
- **禅与大圆满**：直指心性（「见性」）、安住于「无修无整」（自然状态）。
#### 3. **
生活中的显现**（本显现）
- **转烦恼为菩提**：在逆境中觉照“烦恼即菩提”，
如《维摩诘经》云“一切烦恼为如来种”。
- **利他行中的开显**：创价学会强调，
实践「地涌菩萨」使命（为众生幸福行动），即佛界在现实中的显现。
###

总结：现代意义
「本空本明本显现」
既是**终极真理的表述**，
也是**当下解脱的钥匙**：
- 对治焦虑：体认痛苦本质空性（本空），不随妄念漂流；
- 启发自信：
觉知内在佛性永不退失
（本明），生起生命尊严；
- 落实践行：
在日常中透过正念与利他，
让觉性自然流淌（本显现）。
如创价学会所言：
「御本尊是绘出生命潜能的蓝图」－此「蓝图」本在众生心中，
只需如实体证。

这首《普贤王如来金刚歌》是藏传佛教宁玛派（大圆满法）的核心法教之一，
以诗偈形式直指心性本初实相（即「本基」或「法界」）。
其内容深邃，蕴含大圆满见地的精髓。以下逐句解析其要义：
**1. 普贤王如来金刚歌**
* **普贤王如来 (Samantabhadra)：**
法身佛的代表，象征本初清净、圆满无碍的觉性本体（本基）。
* **金刚歌：** 如金刚般不可摧毁、直指实相的法教唱诵。
**2. 无生无灭相续性**
* **本基实相：** 超越生灭概念（不生不灭）。
* **相续性：** 非断灭，
其明觉之「用」（光明）自然、无间相续（即「本觉明光」）。
**3. 无来无去亦周遍**
* 本基超越空间来去（无来无去），
却**周遍**一切处（无处不在，含容万法）。
**4. 无上不变乐法**
* **无上：** 至高无上。
* **不变：** 永恒不变。
* **大乐：** 非情绪之乐，指心性本具的究竟安乐、明空无别之乐。
* **法：** 指此心性实相本身即是无上之法。
**5. 自在无染如虚空**
* 心性本自**自在**（无碍），
**无染**（本净，不受客尘烦恼污染），其体性广大**如虚空**。
**6. 非仗因生亦无缘**
* 本基非由**因**缘和合所**生**（非造作而成），
也**无**需依赖外在**缘**起条件（独立自在，本自具足）。
**7. 无住无执甚深密**
* **无住：**
不驻留于任何概念、现象。
* **无执：**
无有能所二取之执着。
* **甚深密：**
此远离戏论、
不落两边的境界极为**
甚深**，是究竟**密**意。
**8. 自于大众无作**
* 本基在其广大显现（**大众**，指一切法、一切现象）中，
**自**然**无**有造**作**（任运自成）。
**9. 束缚解脱悉皆无**
* 在本基实相层面，**束缚**（轮回）
与**解脱**（涅槃）的二元概念**悉皆无**有（轮涅不二）。
迷惑即缚，觉知本基即解，本基自身超越缚解。
**10. 恒常遍显一切处**
* 本基觉性（明空）**恒常**不变，
其光明（显相能力）**遍显**于**一切处**（万法皆其游舞）。
**11. 推理思虑皆远离**
* 此实相非言语思考（**推理思虑**）所能触及，
必须**皆远离**概念分别，直指本觉。
**12. 大多数本基虚空体**
* **大多数 (ཀུན་གཞི་ / Kunzhi)：*即“阿赖耶”或“本基”，
指心性之基体、法界。
* **虚空体：** 此本基的体性如同**虚空**，广大、无碍、本净。
此句点明核心：**本基即是如虚空般的体性**。
**13. 日月普照之明光**
* 本基之「用」是**明光**（本觉智慧之光），
如同**日月**般**普照**一切，自然显发万法。
**14. 本觉明显消失障碍**
* 当**本觉**（心性本具的觉知）得以**明显**（现前、认出），
一切迷乱、**障碍**（无明、烦恼）自然**消失**（如云散见日）。
**15. 金刚须弥净莲花**
* **金刚：**
坚固不坏（喻本觉不可摧）。
* **须弥：** 如山王巍然不动
（喻本觉稳固）。
* **净莲花：** 出淤泥而不染
（喻本觉虽在轮回中，
本性清净）。
三者皆喻本觉之特质。
**16. 如日如狮此道歌**
* **如日：** 光明遍照
（驱散无明黑暗）。
* **如狮：** 威猛无畏
（震慑一切邪见、怀疑）。
* **此道歌：** 这首金刚歌具有如日如狮般的功德。
**17. 梵音离二执**
* 此歌如同清净**梵音**，其义理能令行者**离**开能所对立的**二**元**执**着。
**18. 喜乐超越虚空界**
* 证悟本基所生起的**喜乐**（法乐），其广大**超越**了**虚空界**（形容其无垠、究竟）。
**19. 一佛就是一切佛**
* 证悟普贤王如来（**一佛**）所代表的法身实相，即等于证悟**一切佛**的究竟果位
（万法同源，佛佛道同）。
**20. 普贤大众胜法巅峰**
* **普贤大众：** 指普贤王如来及其眷属（一切佛菩萨圣众）。
* **胜法巅峰：** 此金刚歌宣说的法教，是**最殊胜**法门的**巅峰**（指大圆满见地）。
**21. 普贤佛母虚空藏**
* **普贤佛母：**
普贤王如来的智慧空性面
（般若佛母），
象征本基的空分、明分无二。
* **虚空藏：** 如同**虚空**般含**藏**一切，喻空性含容万法。此句强调空慧不二。
**22. 明光本初自结婚**
* **明光：**
本觉智慧之光（明分）。
* **本初：** 无始以来的实相。
* **自结婚：** **
自**然、本然地和合无别
（指明空不二、觉空双运
的本初状态）。
**23. 唱此歌时，
安住于大多数周遍的心性贸易。
* **唱此歌时：** 在念诵、思维或体悟此金刚歌时。
* **安住于：** 保持、契入。
* **大多数 (本基)：**
如虚空般的心性基体。
* **周遍：**
无所不包、遍一切处。
* **心性贸易：** 此字较特殊，
可能为藏文直译或特定术语。其核心意义应为：
**心性本然的、无造作的、任运的状态**
（「贸易」在此非商业意，或指自然运作、无碍显现）。
**整句意指：在唱诵此歌时，
应安住于那如虚空般周遍一切、本然任运的心性实相之中。
**总结核心思想：**
这首金刚歌以诗化的语言，精辟地阐述了大圆满的「本基见地」：
1. **本基实相 (普贤王如来)：** 超越生灭、来去、因缘、
束缚解脱等二元对立，体性如虚空般本净、自在、周遍、无变。
2. **本觉明光：** 本基自然具足觉性光明（明分），能显万法，
如日普照。此光明与本基空性（空分）无二无别（「明光本初自结婚」）。
3. **离言绝思：** 此实相非思考推理所能及，需离概念分别。
4. **轮涅不二：** 在本基层面，轮回涅槃本自平等清净（「束缚解脱悉皆无」）。
5. **修持关键：** 在唱诵或思维此歌时，
核心是**安住于对本基实相（如虚空般周遍、本然的心性）的认知识中**，
即“安住于大多数周遍的心性贸易”。
此歌是直指心性、
唤醒本觉的甚深口诀，
是宁玛派大圆满法的精髓体现。

「本空本明本显现」
这一表述，
虽浓缩了佛教
心性论的核心要义，
但并非直接出自某部传统佛经或论典，而是**藏传佛教
（尤其是大圆满、大手印传承）
祖师口诀与禅宗心性开示的融合提炼**。
其思想根源可追溯至多部经典与论典，
但作为一句独立的教言，较常见于近代藏传上师的口传教授或禅宗公案中。以下分源流解析：
### **1. 藏传佛教中的思想渊源**
#### **大圆满教法（宁玛派）**
- **根本经典**：
《秘密藏续》（*Guhyagarbha Tantra*）、
《龙钦宁提》（*Longchen Nyingthig*）等大圆满典籍中，
强调心性「本净（空）、自显（明）、任运（显现）」三特质，与此句高度契合。
- **祖师教言**：
晋美林巴尊者（Jigme Lingpa）在《功德藏·心性教言》中云：“
心性自空如虚空，自明如镜映万物，自显如水中月影”，
可视为“本空本明本显现”的直接思想来源。
#### **大手印教法（噶举派）**
- **口诀传承**：
冈波巴大师（Gampopa）在《解脱庄严宝论》
中提出“心性本空、无生、光明”，米拉日巴道歌亦唱诵：
“心性本空无自性，光明朗然无遮障，万象皆是其游戏”，与此句内涵一致。
- **三句义提炼**：
藏传口诀常以「见空性、保觉性、任运显」
三阶修持概括心性实相，可视为此教言的实践框架。
### **2. 禅宗心性论的呼应**
- **六祖惠能**：《坛经》云：
“菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃”，
以“本空”破执，
又以“明镜”喻本明觉性。
- **黄檩希运**：《传心法要》言：“此灵觉性，
无始已来，与虚空同寿……未曾生，未曾灭”，直指心性“空明不二”之体。
- **临济义玄**：
「随处作主，立处皆真」之语，
呼应「本显现」的当下任运。
### **3.
近代教言中的明确表述**
此句作为独立口诀的流传，
多见于**20世纪藏传上师的开示**，尤其是大圆满与大手印传承：
- **顶果钦哲仁波切**
（Dilgo Khyentse Rinpoche）：
在《大圆满心性休息导引》
中多次强调
“心性本空、本明、本自显现”，
并以此指导禅修。
- **蒋贡康楚仁波切**
（Jamgön Kongtrül
Lodrö Thaye）：《知识宝藏》中总结心性为“体空、相明、用显”，
与此句结构一致。
- **汉地禅门大德**：
如虚云和尚、元音老人等，
亦以类似语句开示学人，
融合藏汉心性观。
### **4.
思想溯源：经论中的依据**
虽无直接原文，
但其理可溯至多部经典：
- **《般若经》**：
「一切法性空，空性即觉性」
（空与明的融合）。
- **《如来藏经》**：
“众生心性本净，客尘所染”，
以“本净”言空，以“光明”言觉。
- **《宝性论》**：
提出如来藏具「空、明、现」
三德，为终极心性特质。
### **结论：
综合教法的精要口诀**
「本空本明本显现」
并非某部经论的固定译文，
而是**藏汉佛教心性论千年传承的结晶**，
其形式为近代祖师对古德教言的提炼，用于直指心性实相。若需明确“出处”，可归于：
- **藏传**：大圆满心性口诀
（如晋美林巴、顶果钦哲的言）；
- **汉传**：禅宗心性开示
（如临济、黄桧语录）；
- **通说**：
如来藏思想与中观空性的圆融表达。
此句的价值不在文字考据，
而在以寥寥数字点破心性奥秘，
成为实修者体认
「本来面目」的钥匙。

邹邱足师兄画作凤衅馨
癸卯年2023.
以埔里关房大殿前景象为蓝本

虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
x0 [楼主] From：台湾凯擘股份有限公司 \| Posted：2025-09-02 21:21 \|



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