葫芦墩
  
   
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《雪心赋菁萃》序文：信耳，不如信眼/沈朝合着作
《雪心赋》是堪舆学中的名篇名着，是峦头派、形势法风水的经典作品，相传是唐朝（公元618〜907年）卜应天着作。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监，世居赣州，举荐太史不就而入道门，为黄冠师。山龙形势万千变化，神韵难以察识，卜应天精通堪舆风水，将山龙玄妙形势之来龙去脉、蛛丝马迹着成赋文，探尽造化之玄机，泄尽山水之真性情。卜氏：「发明古诀，以雪吾心。」心地雪亮，透彻地理，作赋发明古人真诀，尽雪吾心，以告世人，名之为《雪心赋》。
《雪心赋》历经年代更迭，原文履遭增删修改，最原始版本已不可考。据说杨公 杨筠松真诀「干坤国宝」，一代耳传三两人，选贤能诚实之人传之，为了隐藏真诀，杨公与廖氏、曾氏三人，一连评论三日夜，评得一幅伪书，其中有三分真七分假，取名为「杨公雪心赋」，亦称为三评法。三评法与今所见之《雪心赋》是否相同，隐晦不明。《雪心赋》在卷四第四章引用〈牧堂之论〉勉学劝善积德，〈牧堂之论〉指的是宋朝牧堂着作〈发微论〉，卜应天是唐朝人，不可能引用宋朝的经典，所以应是后人注释误植之词句。在纷纭杂沓的版本中，则以清康熙庚申年（西元1680）孟浩所注解的《地理正解˙雪心赋》最为盛传。因此，本着作《雪心赋菁萃》即是以《地理正解˙雪心赋》为蓝本，图解编辑成书。纵然孟氏对于前人注释者、内文的分段分句多评论为「妄分章句、谬为支解」，余谨依卅年传承教学编辑教案心得，仍将原文重新编列，在原文卷、章的架构下适当分节、分句，明列分句项目数字，条理清晰，爰为学习者臻极参透，并提列古经典原文，以资考证。
《地理正解˙雪心赋》孟氏有丰富精辟独到见解，是后学最佳教本。惟，序文与书后所列〈辩论卅篇〉针对理气学说严厉驳斥，八宅、九星、三合、卦例各项学派全列其中，孟氏认定：「非峦头之外又有理气之说。」坊间有多少风水家正是采信孟氏说法，强调峦头形势，力避理气学说。我们常说，第一明师观星斗，第二明师看水口，第三明师满山走。为何第二明师看水口，而不是看来龙入首？为何《雪心赋》提到入山寻水口，而不是入山寻来龙入首？龙规范水，水规范龙。真龙来自天地，有天然之龙，必有自然之穴。一门杨公正宗理气水法，无论是山龙陇龙或平洋龙，皆可不必参酌来龙入首即可证穴。峦头与理气本是融合为一体，率性否定理气学说，诚属不必。
《雪心赋》有四卷十七章，由山川理气最基本概念开始，龙、穴、砂、水，形势格局分辨，乃至真龙贵气、砂水凶形之应验，循序渐进有系统的完整统论山龙峦头形势，是峦头形势学母法，是研究堪舆学者必读经典。《雪心赋》原文用词浅显，却蕴含深奥玄秘山龙真性情，少了图解总是抽象扑朔迷离。绘图者，若不谙风水，图示反错解古文，原意尽失，徒增祸端。
足下就是，龙。走遍大江南北，看尽江南江北山川地貌。信耳，不如信眼。龙脉自有山水神，眼到心到方识山水情。《雪心赋菁萃》全文编列255单句，提列断验317图鉴，由单一小砂图案，一一排列成山成龙成形势，皆由我自己亲自透过〈星侨风水设计软体〉堆积图绘成龙脉图，每一张图蕴含山龙血脉真气，清晰画，朦胧看，似实境，一望都是山，心融神会都是水，用心体会即可瞬间明彻，飞跃升华识得来龙去脉，迈向专业风水师之路。
眼观山水神，手写山水情。《雪心赋菁萃》与原文相同，有四卷十七章，特别在每一章编列〈手写山水情〉专文，引导循序渐进学习，并提列堪舆重要文献，如《辨识缠元武水》《地钳记》《十大崩洪脉》《葬经˙五不葬》，图鉴并发表余之管见，以资参阅。
《雪心赋》常被误解是专论阴宅坟墓，事实不然。高一寸是山，低一寸是水，阳宅求一片，阴宅求一线。阴坟与居址阳宅最大的差异在于，居址阳宅喜欢明堂宽阔秀实。除了阴坟之葬法，整篇《雪心赋》理论适用于规范阳宅形势断验。
千里之行始于足下，峦头形势学方圆规矩尽在《雪心赋》。阴阳玄妙，龙脉变化万千，古方今圆，古长今短，古贵今贱，古有今无，古意有新解，今将卜应天原着《雪心赋》重新编辑，运用断验317图鉴，以图释文，详实典论注解，力求图文并茂，笔力扛鼎为《雪心赋》画龙点睛，着书为《雪心赋菁萃》。举凡文化墓园、城市风水、居址阳宅建宅景观设计、催旺正能量布局，《雪心赋菁萃》所蕴含风水峦头形势学菁华底蕴，足以选为最佳经典，值得典藏。人生有尽，心量无穷。今2021辛丑年戊戌月，努力实践发扬易经文化，舒心喜悦〜
拥有《雪心赋菁萃》，如诣宝所。
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附：《雪心赋菁萃》作者 沈朝合老师
《雪心赋菁萃》沈朝合着作-封面-全
《雪心赋菁萃》沈朝合着作-文笔山科名显贵
《雪心赋菁萃》沈朝合着作-骂天笔逆理违天
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※《雪心赋菁萃》预定2021.11.15之前发行，即日起欢迎预购，可获得作者签名书，活动时间至2021.11.10为止。
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《雪心赋菁萃》沈朝合着作
定价：1200元
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葫芦墩 沈朝合
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