有些人经常看见或听到，佛经或佛教师谈论无常和无我，
就以为无常、无我就是佛法。其实不然，无常无我不是佛法。
无常、无我，只是一条对治众生习惯认识的方便之法。因为我们都执有常的见解，
为了对治我们因执着常而带来的苦，所以诸佛教导我们观察无常，
以化解我们执着常和执着常所导致的苦；因为我们都执有我的见解，
为了对治我们因执着有我而产生的苦，所以诸佛教导观察无我
，以化解那些因执着我和执着我而带来的苦。
常和无常，我和无我，都是基于自性见而有的认识，不是佛法。
佛法是完全的非自性见，是不可说法，是说不到法，
不是无法也不是有法，不是常法也不是无常法。佛法不可说，不可思，也不可议，但又普遍存在，
寸步不离我们眼耳鼻舌身意，这点等到我们明心见性后便会一目了然，大白天下。
当我们执着无常，那也是一种常的认识；当我们执着无我，那是另一种形式的有我。
常和无常，俱非佛法；有我无我，非佛认识。佛对诸法的认识，更为接近的描述是：涅槃寂静。
涅槃——超越所有的概念，寂静——既在外在闭嘴，
又在心里闭嘴。“涅槃寂静”四个字，更接近诸佛对法的认识和体会。
世间流行三法印，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。三法印中，其中前两条是对症之药；
第三条是服用了这两种药，幻翳——自性见之眼病痊愈了后，所看到的世界和所存有的状态。也就是说，
三法印中，前两条是诸佛为众生指出的两条比较常用、
比较常见的导向解脱的道路，即观察无常，观察无我；
后一条，是到达之后的所知所见和所体会。
众知识，不要一听到三法印，就认为说的是佛法。
不，那不是佛法。那只是导向佛法和认识佛法的路径。
佛法是说不着法，是说不出法，是不可说法。为了把人们导入诸佛的认识，
佛给我们指出了两条去往那里的路——
观察无常和观察无我，同时也给我们了那个地方的照片——涅槃寂静。
当你拿着这张照片，沿着佛所指给的道路，就能到达诸佛的集居地——涅槃城。来，抵达涅槃城。
当你到达涅槃城，站在涅槃城的大地和城墙上，便会知道：我佛七七四十九年说法，没说一条佛法，
说的都是对治众生之病的良药，抵达佛法的道路。
宛如一位医生，无法直接让他的目盲病人看到世界是什么样，
只能治他的眼病，等他的眼病好了，如实的世界自然看到。同样地，诸佛也是这样，
无法让我们直接看到他所看到的世界，
只能治我们的眼病，等我们的眼病好了，佛法的世界自然看到。
众知识，无常不是佛法，无我不是佛法，
涅槃寂静也不是佛法，乃到四念处、八正道、三十七助道品，皆不是佛法。
只是趋向佛法之路，只是方便之途，只是导游的种种方便设施。
只是标月之指。请顺着手指所指的方向看去，
请沿着那些标记之路走去。我们的心，走到便能看到，看到便能享受到。
辨认真佛法，认出真佛法真受益。古往今来，我们一切众生之所以生死缠缚，烦恼痛苦，
皆是因为我们对自我、对他人、对人生、对世界有不正确的认识——没有认识佛法的缘故，假如我们认出佛法，
用佛看法的眼睛来看世界、看人生、看一切，何有生死烦恼之患？不解脱都不可能也。生没有接受生的人，
死没有承受死的人，得没有得到者，失没有失去者，在这样的认识里，何有不自在？
佛法佛法，无上妙法，不可说之，不可思之，
唯有妙智，当体体之。不持自性，不是空无，微妙难说，叹为观止。
如人吃糖，只能自知。如人饮水，只能自滋。欲解佛法真滋味，唯有自身到佛位。欲品佛法真实味，
身临其境心自会。人到花前知花妙，处在月下知月美。唯此无他途，其余皆相背。
欲识佛法真面目，欲达诸佛涅槃城，拿着诸佛法界的照片——“涅槃寂静”，沿着佛所指出的两条路——
观“无常”、观“无我”，去矣。此是方便法，可到涅槃城，可入诸佛位。诸修行者，诸行无常……
诸法无我……涅槃寂静，沿是标路，由此而去。
诸修行者，无常无我，不是佛法；“涅槃寂静”的描述，也只是佛法的照片。欲识真佛法，秉持照片，
依此路行，可见真佛法矣。识真佛法时，是佛诞日。腊八拉把，摩耶生了；腊八拉把，佛陀降了。
年年都有腊八，修行人自己生下自己。赖耶为母，觉性为子，生出佛陀，诞在法界。
为法界子，解脱自在
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