图 1.

图 2.

图 3.

海云法师:
禅家讲得很清楚，不落入第二念！
你统统从第二念开始嘛。
从第二念开始就不能成就啊！
修行就是不落第二念，你才能活在当下。 ⋯⋯
所以当你六根接触六尘境界，一进入第二念，
那统统完了，因为意识形态起作用，那个背景产生了。
那你就知道，大乘禅修怎么修？ 那就很好修了。
禅，难就难在这里。我跟你说好修，
你就说，师父那要怎么修？ 那你来禅坐三个月，
你就会了。你一定要坐在那里，慢慢去捕捉。
我现在跟你讲的是架构，
这个架构就像那个晶体板路一样，
它最核心那一块晶片。它带进去就可以了，
你那个机器就可以用了。但是你没有那一片，
要你自己去制作那一片，那一片不能向外借，
借来是别人的，是别人的大哥大，不是你的大哥大。
大哥大机器可以换，那个片子留着就好，
只有这个才是你的。这就像什么？ 我们生死轮回，
你尽管去轮回，对不对？我那个晶片留着，
你不怕色身转化。你只要留着那个晶片，
今天高兴，我换一只摩托罗拉，
明天高兴我换一只诺基亚，都可以呀。
随便你换啊，你很自在，你管它换哪一只？
所以生命的晶片是这样锻炼出来的，生命的晶片，
它真的是这个样子，修行的核心在这里。
从大小乘禅法的差别，你可以看得更清楚。

维基百科/总持，佛教用语，又称陀罗尼，或简称为咒，
即是「总一切法。持无量义」的意思。换言之，
总持字面意义为对于世出世间无量无边一切佛法
皆能总摄忆持而不忘失的功德法性。
如来藏具有此功德法性故能于因缘和合时出生一切万法，
一切的道理与意义也尽归于此。
具此功德法性的唯有具有能藏、执藏、所藏体性的如来藏才能做到，
故经上说:于诸五根五力得自在的仁者，
应当总持智慧藏或如来藏所含藏的一切法。菩萨若能总持如来藏，
纵使今身不能了尽所有不得解脱的系缚与诸种垢结，
但未来生却可以此功德轻便得到高贵的才华
与出众的智慧且能继续总持如来藏。