佛學常見辭彙/地、水、火、風、空、見、識。
地水火風是四大，空即虛空的本性，見即眼根的見性，
識即八識。因為以上七大周遍於法界，所以叫做大。
佛學大辭典/七大
（名數）楞嚴經所說。七大者地水火風空見識。
上五大為該括一切六塵之境者。
見者舉經中眼根見性之一，
使例知其他耳根等之聽嗅嘗知，
即眼耳鼻舌身意六根之作用也。
因之又名根大（經三）。「如一見根見周法界。
聽嗅嘗觸覺觸。妙德瑩然。遍周法界。圓滿十虛。
寧有方所。循業發現。」
識者六根六塵和合而生了別六塵之識心也。
開則為六識。要之為六境六根六識之十八界也。
大者周遍之義，地水火風空周遍法界，十方圓滿，
根識之二大亦周遍法界，十方圓滿，故皆稱為大也。
此中明根識二大之周遍法界，他經尚無所說，
是本經之特別發明也。雖密教之六大無礙，
亦無過於此。「當知了別見聞覺知圓滿湛然性非從所。
兼彼虛空地水火風均名為七大。
性真圓融皆如來藏。本無生滅。」
三藏法數/七大===﹝出楞嚴經﹞
大即體性圓融周遍無外之義。
蓋由萬法不離地水火風而成，依空建立，
因見有覺，因識有知，舉此七種，
則自他依、正、色、心，一切萬法無不攝矣。
然以眾生迷失本心，根塵對起，知見妄分，
聽不出聲，見不超色，但於日鏡和合處見火起，
月珠和合處見水生，各不相容，執相成礙，
殊不知如來藏中，水火性空，本周法界，隨眾生心，
循業發現。故世尊於楞嚴會上，開悟阿難及諸大眾，
會七大萬法，皆歸如來藏，故說此七大之相也。
（依、正、色、心者，依即所依國土；
正謂正受果報，即能依之身也；色即色身；心即心識也。）
〔一、地大〕，麤為大地，細為微塵。析則成空，
合聚為地。眾生昏迷，但見其相，不知地性融通，
遍周法界，隨眾生心，循業發現，清淨本然，
寧有方所，故名地大。（循業，即隨業也。）
〔二、火大〕，火性無我，寄於諸緣，如執鏡艾，
對日火生。眾生昏迷，但見其相，
不知火性融通，遍周法界，隨眾生心，循業發現。
如一處執鏡，一處火生。遍法界執，滿世間起。
起遍世間，寧有方所，故名火大。
（火性無我者，言火性無體也。）
〔三、水大〕，水性不定，
流息無恒。如執珠盤，對月出水。眾生昏迷，
但見其相，不知水性融通，遍周法界，隨眾生心，
循業發現。如一處執珠，一處水出，遍法界執，
滿法界生。生滿世間，寧有方所，故名水大。
〔四、風大〕，風性無體，動靜不常，如人整衣，
則有微風拂他人面。眾生昏迷，但知微風，
不知風性，融通遍周法界，隨眾生心，循業發現。
如一人整衣有微風出，遍法界拂，滿國土生。
周遍世間，寧有方所，故名風大。 〔五、空大〕，
空性無形，因色顯發，如人鑿井，出土一尺，
中間則有一尺虛空。眾生昏迷，但見此空，
不知性覺真空，遍周法界，隨眾生心，循業發現，
如一井空，空生一井，十方虛空，亦復如是，
圓滿十方，寧有方所，故名空大。
〔六、見大〕，見覺無知，因色空有。
如朝明夕昏，一切色相，因見分析。眾生昏迷，
但見明暗之相，不知性見精明，遍周法界，
隨眾生心，循業發現，以由色空既遍，見亦周遍，
六根互用，聞聽覺知，亦復如是。圓滿十虛，
寧有方所，故名見大。
（六根互用者，謂如眼見色，亦能聞聲、嗅香、
知味、覺觸之類也。十虛，即十方虛空也。）
〔七、識大〕，識性無源，因於六種根塵而出，
如根塵對起，分別妄生。眾生昏迷，但隨分別，
不知性識明知，遍周法界，隨眾生心，循業發現，
以由根境無邊，識亦無盡，含吐十虛，寧有方所，故名識大。
（六種根塵者，根即眼耳鼻舌身意六根也。
塵即色聲香味觸法六塵也。十虛者，十方虛空也。）