楞严经
法尘。即前五尘影。前五尘变坏。即法尘变坏。
总兼前后。故曰六尘变坏。唯以空寂也。
身心随六尘而变坏。身心离尘。则无变坏。
故曰。修于空寂。身心乃能度百千劫。犹如弹指。⋯⋯
弹指言其时之最短也。然时之长短。即因尘境转变而成。
尘境空寂故。时无长短也。我以空寂六尘诸法。而成阿罗汉。

摩诃迦叶 我观世间六尘变坏，唯以空寂脩于灭尽，
身心乃能，度百千劫，犹如弹指。
迦叶正观法尘。而言观六尘者，以法尘是前五尘落卸影子，
故并言之。变坏者：法尘托意识而现，念念迁变坏灭，
刹那刹那，不得停住。唯以空寂者：
既变坏无常，当体空寂。修灭尽定：
此定能灭六识，不起分别，能空法尘，
故曰灭；能尽七识，半分染末那，亦复不起，
故曰尽；唯留七识半分净末那，以持定故，
入此定者，身心乃能，度百千劫，犹如一弹指顷。
迦叶现在鸡足山中，待弥勒下生传衣，即入此定。
我以空法，成阿罗汉。世尊说我，头陀为最，
妙法开明，销灭诸漏。
我以空观，销灭法尘，即上我观六尘变坏，
唯以空寂，此但结言而已，非另有别法也。
法尘既销，根识亦尽，结使随断，故得成阿罗汉道。
世尊说我，头陀为最。梵语头陀，此云抖擞，
以能抖擞法尘故。由我生灭法尘既灭，微妙法性现前，
故能开悟法性，了明藏心，销灭诸漏；
约罗汉之迹，祗破我执，约证圆通，法执亦亡。

六尘，佛教用语及常见名相，
也就是我们眼睛所看到的景色（称为色尘）、
耳朵所听到的音声（称为声尘）、
鼻子嗅到的香味臭味等（称为香尘）、
舌头接触到的酸甜苦辣味等（称为味尘）、
身体所接触到的软硬冷热触觉等（称为触尘），
及末那识所接触到的觉受譬如漂亮或丑恶等（称为法尘）。
「尘」就是尘垢，具有染污的涵意。
六尘有内六尘、外六尘之分。吾人之眼、耳、鼻、舌
等六根相应于六尘而升起六识，
就因为这六识而让吾人升起种种分别想，
譬如「喜爱这、不喜欢那」等，
而生起「贪、瞋、痴」三毒，此「三毒」能害善根，
损减功德，终致缠缚于生死苦海，故六尘又名六大贼。

尘埃一瞬，弹指无学